中有教授听聞解脫密法 [管理]  [舉報] 
類    別︰藏傳佛教 作    者︰孫景風敬譯 管 理 員︰ 全文長度︰52942字
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最近章節︰正編下卷輪回中有教授 附編

內容簡介︰
中有教授听聞解脫密法（藏名巴多脫卓）
　　西藏密教初祖蓮華生大士心傳寶典
　　取庫藏者持明羯磨大師自黃金河畔堪波達山請出流通
　　諾門金剛乘弟子壽固金剛孫景風敬譯

　　流傳本法蓮華生大士應化事略

　　南無金剛不生不滅蓮華生大士
　　流傳本密法蓮華生大士，為西藏密教初祖，康藏一帶，幾于婦孺皆知。惟在漢地，知者甚少，由于藏密內傳、為時甚晚之故。今介其應化事略如下︰
　　觀音、文殊、金剛手三菩薩共同化度之地，即蓮華生大士應化之區域。蓋由往昔康藏地方，多有類似修羅之“麻昌”及魔鬼等眾，凶狡難調，舍密教究竟方便，莫由度化。釋迦佛在世時，傳顯教“外三乘』(九乘次第中，聲聞、緣覺、菩薩三乘，謂之顯教外三乘)及密教“外密四部』(內三乘之作部，亦稱事部，合外三乘、故稱外密四部。請參閱後段寧瑪派教法九乘次第說明。)其最深密之無上瑜伽秘密三乘，遂秘而未宣，蓋緣深秘中降魔忿怒相與雙身相、不適于當時聲聞等眾機所宜之故。其實無上密乘，在釋迦佛應化以前，即已流布于世矣。
　　蓮華生大士未出世以前，如《釋迦妥覺察爾授記經》雲︰“佛涅��後八年，地名‘陀曩俱舍’海中，大蓮華上，化生一佛，名‘貝馬炯列’蓮華生處。一切密乘，由彼擔荷”。又如《那密斷宗經》雲︰“我涅��後八年，我再出應世，名‘貝馬炯列’，世間第一，莫能敵比，最上密乘，由是傳布”。又《甘杜渣威舉經》雲︰“佛說與我同來教主，名‘海生金剛’，傳九乘教法”（即外三乘、內三乘、密三乘。）。又《涅��經》雲︰“雙林示寂時，摩訶迦葉他往，惟噶達雅那、準達、滾高三人在側，佛累囑曰︰我涅��時至，爾勿焦心，亦勿號泣，即住多劫，此身終當變滅，將來當有勝我者，出生海中”。諸經記載，信而可徵，釋迦所說，側重顯教，密教金剛喇嘛蓮華生，其應化神變，不可盡述，而非凡情所能測其高深也。
　　大士于佛涅��後八年，降生于西印度“陀曩俱舍海”大蓮苞中，時維申年申月，海中蓮花，粗可合抱，放五色虹光，中出小兒，相好光明，端身趺坐，國王“因陀羅菩提”抱回宮中，以為太子。成年後，擇“振渣果”國王女“文羌瑪”妻之，而禪以王位。大士在位，具有輪王七寶之瑞，其後佯作瘋狂，令國人易其王位，遜位出家，師事阿難尊者，受學釋迦牟尼佛預囑傳付之法，嗣往菩提道場之東南尸陀林中，修法成佛，示現種種神通，降伏魔外，化度眾生，事跡甚多，具載史乘。
　　西藏地方，古來笨教盛行（俗稱黑教），本無佛法。于千年前，藏王“松贊干布”，始創造二小廟，各供一釋迦佛像，一為大昭寺像，由唐文成公主帶來，一為畢班寺像，由尼泊爾公主帶來，此二公主，皆為藏王之後。至其子“赤松得贊”，大弘佛法，迎印度大德“菩提薩�省比氬兀　　八釀б饋鋇確　６保　嗇　跏　　齠魎睿　匏虜懷桑　刑崛室暈　橇　　笫坎荒芙搗　巴跬　　跖善呷巳胗。　袂氪笫恐粒　源謂搗金В　謔瞧刑崛蝕　﹞朔　　笫看　鷥粘宋奚洗蠓　　刖　冀蹋　　。　　皇敝　⑹攏　　鐘　胗《卻竺蘢誒　鏤灝偃死床兀　韻嚶　ぃ　屎笫牢藜溲哉摺br /> 　　大士在印度應化九百余年，應聘入藏時，為公元七四七年，離藏時為八○○年。西藏佛教新舊派之分，是在公元九七一年以後。九七一年以前之舊派，即寧瑪派，俗稱紅教，又名前弘期；九七一年以後是新派，又名後弘期。寧瑪派之教義，依本淨見（亦名自然智見，又名大圓滿見），謂一切眾生本來是佛，無須向外馳求，法爾如是，無有生死涅��取舍垢染等，任運而住，諸法起時，剎那圓滿故。
　　寧瑪派教法、分“顯”與“密”為九乘次第，以外、內、密三科分攝之。（甲）外三乘，內分“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”，此為普賢王如來遍滿一切世間之應化身釋迦佛所說“四諦”“十二因緣”“六波羅密”之法，名“具相三乘”，屬顯教。（乙）內三乘，分“尖雅”作部、“烏巴”行部、“約嘎”瑜伽部，此為普賢王如來之報身金剛薩�試詘旅魈燜的研鋅嘈行蕹種　　　糲氯棵芊　　渲凶韃浚　嗤ㄏ越獺＃　├莧耍　致錒監拇箬べぁ　⑴　監乃驊べぁ　　腦監募　べぃ　宋　障屯躒繢粗　ㄉ矸鶿擔　宥炯次逯牽　瘓患淳唬　襯佔雌刑幔　栽謐　浞　擰＞懦伺薪檀蔚冢　　昱傷烙校　轡　髖傷　稀Ｌ醴志懦耍　芨爬ㄏ悅　摶牛　虼笫恐　譚　　苑侵匆瘓　宦壅嚦殺妊傘Ｖ諫脅煌　　　鷗饕歟　懦舜蔚冢　湮　罘ㄖ　　椋　徊豢芍雌渥芤苑掀潯稹Ｒ　　磺兄罘　　薏淮喲朔　緦鰨　薏換構櫬朔　紜br /> 　　以上所述，略舉其要，大士事跡，散見藏中未曾翻來之經甚多，據藏經記載，大小廣略種類典籍，都萬有九百，皆為接引未來有緣之用，後世供奉大士者，所有息增懷誅四法，如治病求權求財降魔等，皆能滿願。一切地水火風空諸多災難，皆得免除，猶如摩尼寶珠，所求如意雲雲。
　　凡學佛者，信心真實，念誦真言聖號，隨時隨地，得見大士，特于農歷每月初十日，為其殊勝日期，是日必乘願而來視諸弟子。大士為海中蓮華化生，不生不滅，金剛體性身，永久住世度生。據藏中傳述，大士並未入滅，尚在世間。行者于時虔誠供養禮誦修法，即在面前，不離自身，隨願祈求，無不成就，如本經中“不二啟請頌”（見附編）雲︰“當茲惡世惟依尊無他”，敬請讀者深切長思三致意焉。



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