密宗斷惑論 [管理]  [舉報] 
類    別︰藏傳佛教 作    者︰索達吉堪布所 管 理 員︰ 全文長度︰24932字
最後更新︰2010-10-11 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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內容簡介︰
頂禮普賢王如來!

頂禮大恩金剛上師！

顯密深廣虛空中，傳承加持集濃雲，
放射教理巨雷聲，遇痴邪眾當躲避。
前世宿緣雖成熟，亦于密法具正見，
無力遮止邪說者，歡喜諦听我宣說。

我等大師如來正等覺釋迦牟尼佛為度化無邊有情，適合種種不同的根基而宣說了八萬四千法蘊。《普作續》雲︰“為調貪惑之對治，宣說二萬一千律，為調嗔惑之對治，宣說二萬一千經，為調痴惑之對治，宣說二萬一千論，為調三毒之對治，宣說二萬一千密。”如是根據所化眾生的界、根性、意樂的不同，佛宣說了三藏十二部及密續部等無量殊勝法門，後來以印、藏、漢為主的高僧大德們又在此基礎上創立眾多教派而饒益無邊有情，如雪山之水分流四方，普澤了大地。對各宗各派的如來清淨教法本應普皆推崇，然有少數人或基于凡夫情見，除自己的宗派外不承認其余宗派是正教，尤其對無上密宗多有疑惑，甚至誹謗。為了昭明正理，故于此簡略闡述涉及到密宗的有關問題。

謗法的過失

行文之前，首先有必要來認識一下對佛法輕易評論甚至誹謗的過失。佛法是佛陀從大覺智海中流露出來的度人方便，是芸芸眾生離苦得樂的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成諸佛的“法身舍利”來顯示其重要。不管我們是出于有心還是無意，如果對佛法說一些與其相違的話語，無疑將斷送自他慧命，障礙解脫，其果報至為嚴重。

我們知道，六道輪回是佛為我們揭示的，因果緣起也是佛開示給我們的，在這輪回苦海的對面，有究竟安樂的涅��彼岸也是佛給我們指明的，出家修道、守持戒律同樣也是佛賜予我們的教誨。我們在學佛之前，對這些卻完全是一無所知。佛所說的種種法門，凡夫以分別心根本無法揣度衡量，即便是十地菩薩也無法完全測度佛的密意。因此，我們又怎麼可以用自己庸俗的分別心，去對遠在我們認知能力以外的佛經論典說三道四呢？即使諸大班智達與諸大尊者著書立說、講經說法也必遵循嚴格的規範。比如，以前印度那爛陀寺等有一明確的規定，只有經所有大班智達同意後，才能著書造論，以此來確保所造論典與佛法不相違背。而且，即使登地的諸大菩薩也須借佛力說法，而無完全憑自己說法的能力。歷史上龍樹菩薩等親得佛的授記，顯現了甚深的證悟、無礙的神通與辯才，也是依靠聖教正理而宏揚教法。藏地直到如今仍然保持著這一良好傳統，凡堪布們講法時要陳述一個觀點，必定引用經論作為依據。而沒有傳承，沒有聖教依據的論點根本不可能受到大眾許可，因此也確保了藏地佛法的純正性。

在顯宗經典里，佛陀


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