如何避免妄做評論、造下謗法舍法的重罪 [管理]  [舉報] 
類    別︰學佛基礎 作    者︰益西彭措堪布講授 管 理 員︰ 全文長度︰1869字
最後更新︰2010-10-25 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰如何避免妄做評論、造下謗法舍法的重罪

內容簡介︰
　團結和合，在當今時代，著重需要做到的是各個法脈、各個傳承的佛弟子，都能打破凡夫的狹隘情見，拋開門戶觀念，共同把佛法弘揚開來。因此，首先重要的是要認識到“一切佛法圓融無礙”。

　　1、一切佛法圓融無礙

　　一切的佛法，都是佛陀教給我們對治煩惱、獲得快樂的方法，因為眾生有不同的根基，所以在層次上有深淺之分，但實際上目標、意趣互不相違，本自圓融。大恩上師法王如意寶對我們有這樣的教誡︰“顯密本圓融，愚執自他宗，聖法原一味，無偏應普弘。”但現在的人對待佛法的態度上不大嚴肅，容易在沒有多少根據的情況下，隨意地作出各種評論。對于我們初入佛門的人，在對于整體的佛法產生完整正確的認識之前，極有可能因這種習氣的誘使，而對聖法這個嚴重的對境，生起很多貪嗔分別，造下舍法、謗法的深重罪業。

　　比如說，藏傳佛教和漢傳佛教雖然究竟意趣是一致的，但所用的方便不盡相同。如果—位藏族弟子沒有深入學習過漢地的佛教，就妄評禪宗、淨土宗、天台宗，那就會因為無知造下大的罪業︰同樣，一位漢族弟子對于在藏地弘揚的佛法如果沒有深入地學修，就隨意進行評述，也容易造下極嚴重的罪業。其實，只有依止了善知識，經過學習、思惟、實踐，在自己通達之後，才有能力分辨佛所安立的法門，否則就象盲人評論五彩斑斕的景色一樣可笑。所以當前極為緊迫的問題，就是要幫助佛弟子建立起一切佛法圓融無礙的認識，從根本上消除來自佛教內部的種種紛諍和對立。

　　為什麼說一切佛法都不相違呢？因為顯教密教、大乘小乘所統攝的一切聖法，它的源泉，都是釋迦牟尼佛的智慧和慈悲。假如一個人的智慧和慈悲不夠，那麼他所傳的法中有可能部分是清淨，部分有垢染︰或者—部分能利益眾生，另—部分會損害眾生。但是佛陀已獲得了究竟的智慧和慈悲，他所說的聖法，不可能會有矛盾之處，表面上看起來相違的地方，實際上並不相違，而且對待不同的眾生，確實也需要宣說不同的法門。

　　比如，為了有效治療人們的各種疾病，一個大型的醫院會開設外科、內科、婦科、兒科等等科室，在每一科當中也會根據病人的病情，采取相應的治療方案，有針對性地開藥、做手術等。如果只有一種專科，那就不能對病人提供全面服務，如果只用一種藥方，也不能治療一切疾病，所以，治療的方法和藥物多種多樣，這是符合客觀規律的，是必需的。同樣的道理，眾生的根性千差萬別，心中存在的煩惱病也是多種多樣，針對眾生的八萬四千種煩惱，具有圓滿智悲力的佛陀自然會宣說八萬四千種對治的妙法，這些法門都有讓眾生離苦得樂的作用。

作品關鍵字︰三寶 妄語 誹謗 口業

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