俱舍論頌講記 [管理]  [舉報] 
類    別︰綜合其他 作    者︰演培法師 管 理 員︰ 全文長度︰610164字
最後更新︰2010-10-28 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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內容簡介︰
一大藏教的內容，大別為經、律、論三種。這三藏，又可分別為根本教、演進教。前者是正覺心中流出的基本教理，如四阿笈摩等；後者是從基本教中源流演變進化的中道教理，如一乘性相等。論藏中，又分做宗經論、釋經論；這阿毗達磨俱舍論，便是三藏中論藏的宗經論。
　　有說，三藏是佛說的。也有說，經和律是出于佛的金口；而論藏是些大菩薩或系尊者造的。這兩種措詞並不同，但都能講得通。原來，佛說法的動機，由于內在的悲願沖動，外在的群機愚迷，由于外感內應相互涉入而形成契理契機的言教。佛法的目的在眾生上，要眾生去妄、去執、去迷、去謬；求悟、求證、求真、求覺。因此，佛說法，急急的求得眾生自心的了悟；而佛世的眾生又多是上根利智的，所以修多羅中多是散說——語錄式。律是釋尊為著教團組織的嚴密，佛子昆尼的遵守而制訂的。論藏究竟的出處是怎樣?佛在世時，多是隨機散說，語多靈活圓貫，沒有一點板滯，也沒毫厘著色的痕跡。後來的尊者們，很為景仰釋尊超絕言思曠縱天聰的高風，但為了完成佛理的緊嚴的體系化，從溫故知新的態度上造成論典。因此說，論藏是佛滅後的尊者造的。然而，佛在世也曾論議過諸法性相，和對法的材料差不多，這樣，論藏無疑的也為佛說。這部俱舍論，便是佛滅後的尊者——世親菩薩的聰穎睿智中構造出的一部結晶品。


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