八正道與改善人群生活 [管理]  [舉報] 
類    別︰學佛基礎 作    者︰太 管 理 員︰ 全文長度︰1497字
最後更新︰2010-10-29 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰八正道與改善人群生活

內容簡介︰
　佛之教訓，富有改善人群生活之作用，而最精粹者當推八正道。佛說之八正道，乃依之觀察人生宇宙真相而自由進化于至善之正當道路。如解釋之，則有八義︰

　　一、正見 謂于現實之宇宙人生真相，有正確之見地，肅清遠越于現實之唯神論、唯識論、唯物論之一切迷謬，真知灼見，不復被其障蔽掏惑。此非改進教育而有最善之教育不為功，亦為教育所求達之目的也。

　　二、正欲（或正思維）欲非不善，有善、不善亦有非善不善。和合私心之貪嗔痴慢及邪見而起之欲，則謂之不善欲。和合正見及大公無私心（無貪嗔痴慢）而起之欲，則謂之善欲，亦謂之善欲，亦曰正欲。欲為人生宇宙一切事業之發動及推進機，須絕滅其邪惡而導進于正善，不當一味壓抑，使之萎縮。但如何謂之“善”？此當解釋︰有利益于現在未來自身及他身之心身活動，謂之善；反是有害于現在未來自身及他身之心身活動謂之不善；有害于現在自身而有益于未來他身（他身指群眾）者，謂之準善；有利益于現在自身而有損于未來他身者，謂之準不善；無何損害利益，或僅損害利益自身而無涉現在未來他身之心身活動者，謂之非善不善。欲望之發動如此，故當輔于正見之觀察，善則奮勉而為，不善則滅之不稍猶豫。如善不善未能身覺自決，則當考之現實真相，繩以正見而求解決，不可冒昧從事。

　　三、正精進 放逸、懈怠、懶惰，最為人生進化于善之障礙，故必撲滅一切放逸、懈怠、懶惰之習慣。得正見、正欲而擇善固執後，當繼之以勤勉奮發、勇往直前，譬如俠士與萬人敵，大雄大力，不屈不撓。世之以懶散閑逸為清高者，是孔子所謂“飽食終日無所用心”之朽木而已。

　　四、正業（或正命）夫身安則道隆，欲得身安，必有正當資生事業之生活方法。此應根據現實之真相，不戕食其他動物以厚人生，但當用近代科學方法，發明利用一切無生物植物以為厚生之正業，由是而得衣食住及交通衛生所需，即為此正業之果。

　　五、正語 言語文字，為自心他心交通之利器，由此可收儲他心（古今人類）一切知見情意于自心，亦可放射自心一切知見情意于他心（今後人類）。然有心者，各有其永續自覺之自由活動，不可強制，不可侵犯；若強制侵犯之，必生反應而還以強制侵犯加于已。故于他人及人群，不可藉語言文字之利器以為悔弄欺罔，當為柔軟質直、和悅真實之文語，是之謂正語。人之能和合為社會，基于人與人之信用，而人與人之信用又在于正語；正語失則人群之社會分崩矣。

作品關鍵字︰八正道 在家修學

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