乾隆皇帝與佛教 [管理]  [舉報] 
類    別︰名人佛緣 作    者︰吳兆波 管 理 員︰ 全文長度︰10460字
最後更新︰2010-11-08 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰乾隆皇帝與佛教

內容簡介︰
清朝是以滿族貴族為主、聯合漢族地主階級建立起來的一個封建政權。它與漢族地主階級為主體的唐、宋王朝在宗教政策上有著明顯的不同。盡管唐、宋、明的皇帝大都信佛，但唐朝有武宗滅佛，宋朝有徽宗排佛，明朝也有世宗信道毀佛。清朝各帝都推崇佛教，有些皇帝還精研佛學，如順治、康熙、雍正、乾隆諸帝，他們對中華民族傳統的儒、釋、道三家文化采取了三教一家，圓融一體的對待，堅持了三教平等的政策，這在歷史上都已是定論。然而大多數史書都認為“康熙、乾隆等帝並不信佛，而是以佛的化身來維護自己的統治”1，“清朝皇帝主要重視佛教中的一個派別黃教，是為了團結蒙藏貴族”2。筆者認為作為統治者的清代皇帝不僅在政治上進一步加強君主專制制度，在文化領域，大力崇奉儒學，實現空前嚴格的思想統治，並利用佛教，尤其是喇嘛教，達到鞏固中央政權的手段，這是它加強統治的需要，並且是行之有效的政策。各朝各代皇帝對宗教都十分敏感，不是利用，就是限制，除了和皇帝個人的好惡密切有關，也是統治國家的一種方法。皇帝作為個人，對宗教有他自己的傾向，有他自己的信仰。不能講皇帝在統治國家中，采用了利用佛教的策略，就說明他不信佛。清代皇帝由于原本信仰薩滿教，和佛教有一定的淵源。金代佛教相當發展，後金受其影響，對佛教有較多的了解，早在入關以前就與西藏達賴喇嘛五世（羅桑嘉措）建立關系，互致問候，修建喇嘛寺院。入關後，順治皇帝早期與耶穌會傳教士湯若望關系甚為密切，稱其為“瑪琺”並賜給他“通玄教師”的稱號，以示優禮。但是當他見到北京南郊海會寺住持僧憨璞聰，並與他長談後，“在短短的一兩年里，他就從早年的一個佛教反對者，成為狂熱的佛教信徒。”3早期的康熙帝或許因為其父順治帝的出家風波，也是對佛教持有異議，但當他西巡五台山後，對佛教的態度發生了很大的變化。他不僅每次巡游江南參禮佛寺，延見禪僧，賜額題辭，對達賴、班禪等活佛敕封賞賜，還深通佛理，書寫了大量的佛經，時有贈與大臣，以示關愛。雍正帝自稱“圓明居士”，同佛教關系十分密切，直接干預梵宮事務，甚至對官僚的反佛言行暴跳如雷。應該說雍正帝是崇佛又信佛的，“絕對是一個禪宗行者無疑了”。4乾隆帝是否信佛，只要看看他所建的裕陵就自然會得出結論。本文僅從乾隆帝的陵寢、乾隆帝日常生活與佛教、乾隆帝修建京城寺院幾個方面說明乾隆皇帝不僅崇佛而且信佛。

作品關鍵字︰乾隆 佛教

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