佛法在人间-惟贤法师讲演 [管理]  [举报] 
类    别：佛化生活 作    者：惟贤法师讲演 管 理 员： 全文长度：71234字
最后更新：2012-03-21 文章状态：已完成 授权级别：驻站作品 首发状态：本站首发
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最近章节：附录：惟贤法师小传

内容简介：
　一、现实的定义

　　现实的定义：顾名思义，现，就是现在；实，就是真实。说现在，既不是过去，也不是未来，虽然它和过去未来也有联系，但我们说的是现在。实：是真实。也就是说这一个境界不是幻想的，不是臆断的，不是空洞的，这就是现实。哲学上讲现实，科学上也讲现实，但是佛教所讲的现实，既有理论，也有教义，也有实证。从认识到实证来了解现实，这就与科学、哲学所讲的现实不同，它是讲求实证的。佛教讲实证，这个实证是世尊自证的境界，由自证境界流于言教，流于言说，这与其他学派不同。
　　（一）佛教的世界观
　　对于佛教来讲，世界分为三种：
　　一种是有情世界，也叫做众生世界，三界五趣，流转生死的世界都叫做众生世界。有情世界，佛教讲的比较宽，不但是人，还包括动物、植物在一起，是一个联系的整体。
　　一种是器世界，什么叫器世界呢？就象有一个东西一样，可见可拿。那就包括山河大地，日月星辰，从微观到宏观。微观：佛教称为微尘，芥子；科学上讲，元素以下，称原子、电子、粒子，这是微观世界。宏观世界就是以微观世界为基础，而集合起来的一个世界。从佛教来讲，一个日月星辰照明就是一个世界，一千个这样的世界就是小千世界，一千个小千世界就是中千世界，一千个中千世界就是大千世界，称为三千大千世界，由此推论，有无量无边的世界。就象现在天文学讲的，无量无边的星球，一千二百个恒星组成一个银河系，有若干个银河系。
　　至于圣者世界，佛教讲的就是净土。净土就是修行的人净化了心灵，经过修行后进入贤位、圣位。小乘为三贤四圣；大乘为三贤十圣，就是菩萨行。地前因位菩萨叫贤位，初地菩萨到十地菩萨，乃至证得究竟的菩提果位，那就是圣位。《华严经》上讲的菩萨修行之五十二位阶梯，就是从贤位到圣位，从因位菩萨到果位菩萨，乃至等觉、妙觉，这些都是圣者世界。同时在佛教来讲，有几种土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。凡圣同居土就是凡圣交叉，有凡有圣；方便有余土就是声闻、独觉所居，修解脱行的；实报庄严土就是菩萨所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很详细，很有等次。
　　以上所介绍的是佛教对于世界的看法，有有情世界（众生世界），有圣者世界，有器世界。而且这些世界面对现实可证、可观察、可了解，由现证因量而知就可推论。所以过去有人认为，佛教亦宗教亦科学亦哲学。原因就是：说它是宗教，是因为它有信仰，信仰三宝，信仰因果，类似宗教，但却不是一般宗教。一般宗教讲神权，讲上帝，讲真主，讲神权统治，佛法不讲这个，它信仰三宝，信仰真理，是正信。说它亦科学，因为佛教讲实证，讲因明、现量、比量、圣言量，有分析归纳，符合科学方法。佛法也是哲学，讲思辨。佛法的哲学除思辨外还有实证。但说佛教完全是宗教，完全是科学，完全是哲学，也是不对的，一般意义上的宗教、科学、哲学都不能包括它的内涵。所以说佛法是最精深博大的教义，境界很高。


作品关键字：佛法在人间

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