佛法在人間-惟賢法師講演 [管理]  [舉報] 
類    別︰佛化生活 作    者︰惟賢法師講演 管 理 員︰ 全文長度︰71234字
最後更新︰2012-03-21 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰附錄︰惟賢法師小傳

內容簡介︰
　一、現實的定義

　　現實的定義︰顧名思義，現，就是現在；實，就是真實。說現在，既不是過去，也不是未來，雖然它和過去未來也有聯系，但我們說的是現在。實︰是真實。也就是說這一個境界不是幻想的，不是臆斷的，不是空洞的，這就是現實。哲學上講現實，科學上也講現實，但是佛教所講的現實，既有理論，也有教義，也有實證。從認識到實證來了解現實，這就與科學、哲學所講的現實不同，它是講求實證的。佛教講實證，這個實證是世尊自證的境界，由自證境界流于言教，流于言說，這與其他學派不同。
　　（一）佛教的世界觀
　　對于佛教來講，世界分為三種︰
　　一種是有情世界，也叫做眾生世界，三界五趣，流轉生死的世界都叫做眾生世界。有情世界，佛教講的比較寬，不但是人，還包括動物、植物在一起，是一個聯系的整體。
　　一種是器世界，什麼叫器世界呢？就象有一個東西一樣，可見可拿。那就包括山河大地，日月星辰，從微觀到宏觀。微觀︰佛教稱為微塵，芥子；科學上講，元素以下，稱原子、電子、粒子，這是微觀世界。宏觀世界就是以微觀世界為基礎，而集合起來的一個世界。從佛教來講，一個日月星辰照明就是一個世界，一千個這樣的世界就是小千世界，一千個小千世界就是中千世界，一千個中千世界就是大千世界，稱為三千大千世界，由此推論，有無量無邊的世界。就象現在天文學講的，無量無邊的星球，一千二百個恆星組成一個銀河系，有若干個銀河系。
　　至于聖者世界，佛教講的就是淨土。淨土就是修行的人淨化了心靈，經過修行後進入賢位、聖位。小乘為三賢四聖；大乘為三賢十聖，就是菩薩行。地前因位菩薩叫賢位，初地菩薩到十地菩薩，乃至證得究竟的菩提果位，那就是聖位。《華嚴經》上講的菩薩修行之五十二位階梯，就是從賢位到聖位，從因位菩薩到果位菩薩，乃至等覺、妙覺，這些都是聖者世界。同時在佛教來講，有幾種土︰凡聖同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土。凡聖同居土就是凡聖交叉，有凡有聖；方便有余土就是聲聞、獨覺所居，修解脫行的；實報莊嚴土就是菩薩所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很詳細，很有等次。
　　以上所介紹的是佛教對于世界的看法，有有情世界（眾生世界），有聖者世界，有器世界。而且這些世界面對現實可證、可觀察、可了解，由現證因量而知就可推論。所以過去有人認為，佛教亦宗教亦科學亦哲學。原因就是︰說它是宗教，是因為它有信仰，信仰三寶，信仰因果，類似宗教，但卻不是一般宗教。一般宗教講神權，講上帝，講真主，講神權統治，佛法不講這個，它信仰三寶，信仰真理，是正信。說它亦科學，因為佛教講實證，講因明、現量、比量、聖言量，有分析歸納，符合科學方法。佛法也是哲學，講思辨。佛法的哲學除思辨外還有實證。但說佛教完全是宗教，完全是科學，完全是哲學，也是不對的，一般意義上的宗教、科學、哲學都不能包括它的內涵。所以說佛法是最精深博大的教義，境界很高。


作品關鍵字︰佛法在人間

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