菩萨藏顿教一乘海义要决 [管理]  [举报] 
类    别：综合其他 作    者：释显意述 管 理 员： 全文长度：14803字
最后更新：2012-12-06 文章状态：已完成 授权级别：驻站作品 首发状态：本站首发
总点击数：1148 本月点击：10 本周点击：2 收 藏 数：0
总推荐数：0 本月推荐：0 本周推荐：0  
最近章节：菩萨藏顿教一乘海义要决

内容简介：
问曰。今立二藏依何经论。答曰。地持等论有其名故云云 问曰。云何声闻藏。云何菩萨藏。答曰。诸部小乘经律论藏名声闻藏。诸部大乘十二部经名菩萨藏 问曰。小乘亦明菩萨行果。大乘非无声闻断证。何用二名偏对两部 答曰。从正从胜互得一名。又小乘教中虽有菩萨。同是愚法故摄声闻藏。亦多权行故不名耳。大乘教虽有声闻等人。皆不愚法故摄菩萨乘。亦多向大故不名耳云云 问曰。人乘天乘辟支佛乘何藏摄耶 答曰。此三正于声闻藏收。离恶升善舍凡入圣其次第故。不求大道保报小真分齐同故 问曰。既分二藏宗体云何 答曰。若别论者。经经各立。若总判者。其声闻藏小乘为宗。谓少修三学唯求自度故趣寂为体。谓因前道证彼有余无余灭故。其菩萨藏大乘为宗。谓广行六度弘益自他故成佛为体。谓因前道得彼法报化身果故云云 问曰。今立二教依何经论 答曰。楞伽等经有其名故云云 云何渐教云何顿教 历劫修习次第行门方得不退大菩萨果 名为渐教。一念发心横超迷界即证无生大涅槃理名为顿教云云 二藏二教云何分对 二教正于菩萨藏中细分为二。然以二教摄诸藏者其声闻藏即渐教收。浅深有次各渐进故。此乃二藏摄教初狭后宽。二教收藏初广后略。各据一义分别弥显。别立藏教意在斯矣 既分二教宗体云何 亦总言者其渐教门五乘为宗。谓随性欲或教五戒十善八定。或教四谛十二因缘。或教六度八万四千诸度门故。各趣自果以为其体应知。其顿教门一乘为宗。谓解诸佛唯有一道实无余乘若二若三乃至五等。依此平等不二妙解。广修万行普利法界。悲智圆运进大道故。宜至道场以为其体应知  问曰。今立两乘依何经论。答云。华严法华楞伽胜鬘涅槃等经广分别故云云 二教两乘有何差别  如向已辨教乘宗异耳 又其渐顿竖论教行证之迟速其五。一者横辨因果差别平等。当知横差别故。使竖渐次竖顿超者由横平等门门不同名渐教等盖此意焉。颇有渐顿非五一耶。一往容有再往不尔此义云何 如前所说菩萨藏中分别渐顿此渐虽似渐而非五。然寻如来说此渐意正为众生未堪闻一故寄此中宜分五乘。又有经中虽明顿悟未彰灼言一切回心。此顿虽似顿而非一。亦寻如来说此顿意。实为众生不执差别故于此中可论一乘。宗旨门中只辨教藏不论五一亦此意也。问曰。今判观经菩萨藏摄顿教收者有何文理。又言摄者为以异摄为以同摄。为以劣摄为以胜摄。为以浅摄为以深摄。答曰。先言收者六句皆得。何者以异摄者依心乘愿教行异故。以同摄者。横超直入理果同故。以劣收者彼被利智此为愚钝故。以胜收者彼依凡心此乘极智故。以浅摄者。彼宗无相离念。此存指方立相故以深收者。彼生犹混杂类。此往实会圣聚故。一一细辨思之可见 次文理者且举二三。何者。声闻藏经无菩萨众今经列之故菩萨藏（是一）声闻藏经不明净土今经说之故菩萨藏（是二）声闻藏经无大乘益今经得之故菩萨藏（是三）渐教长劫乃得不退此经发心即证无生故是顿教（是一）渐教门有八万四千此经观念一道无余故是顿教（是二）渐教随缘各趣自果此经顺法直至道场故是顿教（是三）其余文理不遑毛举得一知万自可见之。问曰。摄菩萨藏文理宜然。判属顿教非无疑难。何者若言历劫名渐教者此经即是。下生华内经多劫故净土劫量倍此方故。何见上上等即悟益不顾下下等长迷失（是一）若言门别名渐教者此经亦是。一部广开定散门故。门门行相各差别故。何执观佛念佛略言不解三福二善广说（是二）若言果异名渐教者此经弥是。中辈华开证小果故。部内都无向大文故。何取流通坐道场证不读正宗成四果文（是三）既有此等是渐非顿之难。如何得彼唯一无余之称。既如上说二藏二教两乘分别其名本出他部。此经未得明文。若借彼判。此经还是成诬自宗。既其似出臆说。岂非盗醍醐乎。答曰。子但诵文全昧宗途自生疑惑非关大理。凡欲判教渐顿权实宜寻序正流通经要。序分标故。正说辨故。流通结故。然此观经序分文云。以佛力故见彼国土极妙乐事即得无生。流通文云。此经名观无量寿佛净除业障生诸佛前。汝是不见故谓下辈多劫长迷谓之渐也祖师解此故言见佛坐时得忍到彼无殊同不退等（是一）又序分文曰。为未来世一切凡夫烦恼贼害说清净业。流通文云。佛告阿难汝好持是语持是语者即是持佛名。汝不见之故谓定散为经正意谓之渐也。祖师解之故言依观专心念佛虽说定散意在称名（是二）又序分云。世戒行福五乘善法三世诸佛净业正因。流通文云。闻名灭罪何况念佛。是上上人。当坐道场汝不见之故谓中辈证小不转谓之渐也。祖师解此故言虽证小即转向大三乘贤圣学大悲等（是三）见此序分流通二文尚知教部是顿非渐。况善解其正说旨者讵迷一经宗趣深哉。然失序标流通结意还由封执正说浮文。当知此经稍异常例正宗有其两宗两体。何以然者以有二尊二教别故。何者为二。一以观佛三昧为宗。心照弥陀正依等事以为行相故。亦名曰定心三昧。定散等回求愿往生以为其体。以此义故亦名观门。此依化身释迦所开净土要门发遣教立其文即此十六观是。二以念佛三昧为宗。口称弥陀酬因果名以为行相故亦名曰口称三昧。不问罪福即得往生以为其体。以此义故亦名正业。此依报身弥陀所显别意弘愿来迎教立。其意亦在定散文中。然此二教两宗安立互相开通非永隔别。谓从念佛开要门故。又从观佛通弘愿故。所以者何化身教本从报起故。真佛教宜从应入故。

作品关键字：

本书公告：
本作品由佛教书籍网发布，本站网址：http://www.fjzjg.com
[最新书评]    [精华书评]    [全部书评]
发表书评：
标题
内容