菩薩藏頓教一乘海義要決 [管理]  [舉報] 
類    別︰綜合其他 作    者︰釋顯意述 管 理 員︰ 全文長度︰14803字
最後更新︰2012-12-06 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰菩薩藏頓教一乘海義要決

內容簡介︰
問曰。今立二藏依何經論。答曰。地持等論有其名故雲雲 問曰。雲何聲聞藏。雲何菩薩藏。答曰。諸部小乘經律論藏名聲聞藏。諸部大乘十二部經名菩薩藏 問曰。小乘亦明菩薩行果。大乘非無聲聞斷證。何用二名偏對兩部 答曰。從正從勝互得一名。又小乘教中雖有菩薩。同是愚法故攝聲聞藏。亦多權行故不名耳。大乘教雖有聲聞等人。皆不愚法故攝菩薩乘。亦多向大故不名耳雲雲 問曰。人乘天乘闢支佛乘何藏攝耶 答曰。此三正于聲聞藏收。離惡升善舍凡入聖其次第故。不求大道保報小真分齊同故 問曰。既分二藏宗體雲何 答曰。若別論者。經經各立。若總判者。其聲聞藏小乘為宗。謂少修三學唯求自度故趣寂為體。謂因前道證彼有余無余滅故。其菩薩藏大乘為宗。謂廣行六度弘益自他故成佛為體。謂因前道得彼法報化身果故雲雲 問曰。今立二教依何經論 答曰。楞伽等經有其名故雲雲 雲何漸教雲何頓教 歷劫修習次第行門方得不退大菩薩果 名為漸教。一念發心橫超迷界即證無生大涅��理名為頓教雲雲 二藏二教雲何分對 二教正于菩薩藏中細分為二。然以二教攝諸藏者其聲聞藏即漸教收。淺深有次各漸進故。此乃二藏攝教初狹後寬。二教收藏初廣後略。各據一義分別彌顯。別立藏教意在斯矣 既分二教宗體雲何 亦總言者其漸教門五乘為宗。謂隨性欲或教五戒十善八定。或教四諦十二因緣。或教六度八萬四千諸度門故。各趣自果以為其體應知。其頓教門一乘為宗。謂解諸佛唯有一道實無余乘若二若三乃至五等。依此平等不二妙解。廣修萬行普利法界。悲智圓運進大道故。宜至道場以為其體應知  問曰。今立兩乘依何經論。答雲。華嚴法華楞伽勝涅��等經廣分別故雲雲 二教兩乘有何差別  如向已辨教乘宗異耳 又其漸頓豎論教行證之遲速其五。一者橫辨因果差別平等。當知橫差別故。使豎漸次豎頓超者由橫平等門門不同名漸教等蓋此意焉。頗有漸頓非五一耶。一往容有再往不爾此義雲何 如前所說菩薩藏中分別漸頓此漸雖似漸而非五。然尋如來說此漸意正為眾生未堪聞一故寄此中宜分五乘。又有經中雖明頓悟未彰灼言一切回心。此頓雖似頓而非一。亦尋如來說此頓意。實為眾生不執差別故于此中可論一乘。宗旨門中只辨教藏不論五一亦此意也。問曰。今判觀經菩薩藏攝頓教收者有何文理。又言攝者為以異攝為以同攝。為以劣攝為以勝攝。為以淺攝為以深攝。答曰。先言收者六句皆得。何者以異攝者依心乘願教行異故。以同攝者。橫超直入理果同故。以劣收者彼被利智此為愚鈍故。以勝收者彼依凡心此乘極智故。以淺攝者。彼宗無相離念。此存指方立相故以深收者。彼生猶混雜類。此往實會聖聚故。一一細辨思之可見 次文理者且舉二三。何者。聲聞藏經無菩薩眾今經列之故菩薩藏（是一）聲聞藏經不明淨土今經說之故菩薩藏（是二）聲聞藏經無大乘益今經得之故菩薩藏（是三）漸教長劫乃得不退此經發心即證無生故是頓教（是一）漸教門有八萬四千此經觀念一道無余故是頓教（是二）漸教隨緣各趣自果此經順法直至道場故是頓教（是三）其余文理不遑毛舉得一知萬自可見之。問曰。攝菩薩藏文理宜然。判屬頓教非無疑難。何者若言歷劫名漸教者此經即是。下生華內經多劫故淨土劫量倍此方故。何見上上等即悟益不顧下下等長迷失（是一）若言門別名漸教者此經亦是。一部廣開定散門故。門門行相各差別故。何執觀佛念佛略言不解三福二善廣說（是二）若言果異名漸教者此經彌是。中輩華開證小果故。部內都無向大文故。何取流通坐道場證不讀正宗成四果文（是三）既有此等是漸非頓之難。如何得彼唯一無余之稱。既如上說二藏二教兩乘分別其名本出他部。此經未得明文。若借彼判。此經還是成誣自宗。既其似出臆說。豈非盜醍醐乎。答曰。子但誦文全昧宗途自生疑惑非關大理。凡欲判教漸頓權實宜尋序正流通經要。序分標故。正說辨故。流通結故。然此觀經序分文雲。以佛力故見彼國土極妙樂事即得無生。流通文雲。此經名觀無量壽佛淨除業障生諸佛前。汝是不見故謂下輩多劫長迷謂之漸也祖師解此故言見佛坐時得忍到彼無殊同不退等（是一）又序分文曰。為未來世一切凡夫煩惱賊害說清淨業。流通文雲。佛告阿難汝好持是語持是語者即是持佛名。汝不見之故謂定散為經正意謂之漸也。祖師解之故言依觀專心念佛雖說定散意在稱名（是二）又序分雲。世戒行福五乘善法三世諸佛淨業正因。流通文雲。聞名滅罪何況念佛。是上上人。當坐道場汝不見之故謂中輩證小不轉謂之漸也。祖師解此故言雖證小即轉向大三乘賢聖學大悲等（是三）見此序分流通二文尚知教部是頓非漸。況善解其正說旨者詎迷一經宗趣深哉。然失序標流通結意還由封執正說浮文。當知此經稍異常例正宗有其兩宗兩體。何以然者以有二尊二教別故。何者為二。一以觀佛三昧為宗。心照彌陀正依等事以為行相故。亦名曰定心三昧。定散等回求願往生以為其體。以此義故亦名觀門。此依化身釋迦所開淨土要門發遣教立其文即此十六觀是。二以念佛三昧為宗。口稱彌陀酬因果名以為行相故亦名曰口稱三昧。不問罪福即得往生以為其體。以此義故亦名正業。此依報身彌陀所顯別意弘願來迎教立。其意亦在定散文中。然此二教兩宗安立互相開通非永隔別。謂從念佛開要門故。又從觀佛通弘願故。所以者何化身教本從報起故。真佛教宜從應入故。

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