淨土宗之特色 [管理]  [舉報] 
類    別︰淨宗系列 作    者︰慧淨法師 管 理 員︰ 全文長度︰19007字
最後更新︰2013-04-25 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
總點擊數︰2530 本月點擊︰13 本周點擊︰4 收 藏 數︰0
總推薦數︰0 本月推薦︰0 本周推薦︰0  
最近章節︰淨土宗之特色

內容簡介︰
簡介︰        
所謂特色，即事物特有的本質屬性。辨識事物，必須把握其特色，不然就會張冠李戴，產生錯誤；修學淨土，也必須掌握淨土宗的特色，不然就會聖淨不分，失去往生。
淨土宗有無特色？很顯然，若無特色，則淨土一宗不能成立。
淨土宗有何特色？當代淨土宗眼慧淨法師，根據淨土三經及相承祖釋，提煉為四句話、十六個字，謂︰「本願稱名    凡夫入報    平生業成    現生不退」，準確、簡練、系統、明了，獨顯彌陀救度，超勝余佛淨土，不共聖道諸宗，至簡易、至高深、至穩當、至快捷，萬機不漏，一生速成；可謂握一宗咽喉，通法門幽關，除行人恐懼，暢往生達道。
前二句為根本綱宗，後二句明今生勝益；又前一句為因行，後三句為果益。根本自攝枝末，因行必招果益，故四句可收為二句「本願稱名    凡夫入報」，又可收入一句「本願稱名」。
本願，明教理；稱名，明行法；凡夫，明攝機；入報，明果益。「本願稱名    凡夫入報」，明淨土宗之「機、教、行、益」，即︰造罪凡夫，以彌陀本願不虛故，稱名願生，皆得往生真實無漏極樂報土。而且是平生之時圓滿達成往生之業，不待臨終；于此世間即獲不退轉之果位，非至極樂。
本願稱名︰聖道諸宗以眾生心性為體，悟明心性為宗；淨土一宗以本願名號為體，稱名往生為宗，故「本願稱名」為淨土宗不共聖道諸宗之特色。又余佛淨土雖也勸往生，但未聞有稱名往生之本願，彌陀一佛獨發稱名往生之本願，故「本願稱名」為淨土宗超勝余佛淨土之特色。
凡夫入報︰依聖道諸宗修習，必須登地以上的大菩薩，才能前至諸佛報土；他方淨土雖不乏高妙報土，然而一切決非罪障凡夫可至之處。今淨土一宗，凡夫稱名，仗阿彌陀佛願力，得生極樂最妙報土，證同彌陀，故此「凡夫入報」即為聖道諸宗所無、他方淨土未聞之特色。
平生業成︰聖道修行，仗自力累積之功，有漸次斷證之位，初果聖人尚需七次往返天上人間，而後業成解脫，不受後有。今淨土宗，任何罪重之人，只此一生，決定往生，生死了辦，不再輪回。然而如果是必須累積一生勤行，直到臨終見佛來迎，方才往生業成，仍然不免聖道自力的色彩，往生存有不確定的因素。今說「平生業成」，不說「一生業成」，即是在平時一生之任何時候，皆是往生業成之時。因本願稱名，往生仗佛願力；佛願力成故，眾生往生之業已由佛邊完成；佛邊已成故，何時眾生信受稱名，實時乘佛願力，往生之業達成，不待臨終。如果直到臨終，才信受彌陀願力，即于臨終一念往生業成。可知平生業成從機邊含「臨終一念業成」與「平生念念業成」兩種狀況，而從法邊則是「彌陀願力業成」。任何人、任何時，信受稱名，往生之業當體成就，業成不壞故，自然念念稱名有相續之功，聲聲往生無不定之慮，故說「正定之業」、「萬修萬人去」、「遇無空過者」，獨成淨土宗之特色。
現生不退︰于聖道修行，不退轉位乃是極艱、極難、極重、極要、極尊、極大之事，非敢率爾輕談，妄自期許，要須生生正見不失，勇猛精修，歷一大阿僧祗劫才可達致，何況長劫疲勞苦修過程中，退道者如大海水之多，進步者只毛滴水之少；舍利弗以六住菩薩之位，尚以乞眼因緣退心，余者可知。今淨土宗，凡夫罪人，但以本願稱名一法，盡獲彌陀因中萬行果上萬德，圓滿成佛所需一切功德，于娑婆界登不退位，以煩惱身入聖眾數。如此教理，聖道諸宗所絕無，十方世界所僅有，獨成淨土宗之特色。
如此重要而鮮明之特色，雖然本含于佛經祖釋之中，因未經明眼善知識提純精煉，古今行人多忽略而過，如盲然不知。今慧淨法師將之系統歸納整理，鮮明提出，一一出示經文祖釋為證，普令見聞之人耳目悉得開明，可謂于淨土宗教理建設有著巨大的貢獻，而對無量往生行人有著莫大的幫助，必將產生深遠而持久的影響

《淨土宗之特色》前言

    所謂「特色」，即事物特有的本質屬性。淨土宗之特色，即是淨土宗特有之教義判釋，為不共聖道諸宗，超勝余佛淨土，而能純粹徹底彰顯「彌陀救度」之法門者。
其理論根據即是彌陀四十八願中之「第十八願」，名為「念佛往生願」；此願為願中之王，根本之願，以總為別，獨稱「本願」。
一切善惡凡夫，只要稱名念佛，自然乘佛本願；現生永被彌陀光明攝取不舍，命終直入彌陀報土速證佛果。故得平生業成，現生不退；已非娑婆凡夫，已是極樂聖數。
不假萬行回向，橫超品位階級；勝易圓頓，不可思議；二乘非所測，唯佛獨明了。
具體言之，開為四句︰「本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退」。
本宗之「傳承」，完全依據淨土宗之大成者──唐朝高僧善導大師。
「本願稱名」之義，善導大師《觀經疏》（《善導大師全集》第三一七頁）結論言︰
望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
「凡夫入報」之義，善導大師《觀經疏》（《善導大師全集》第五五頁）以問答釋言︰
問曰︰彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，雲何得入？
答曰︰若論眾生垢障，實難欣趣；正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。
「本願稱名，凡夫入報」之義，善導大師《法事贊》（《善導大師全集》第四三七頁）以偈直言︰
極樂無為涅盤界，隨緣雜善恐難生；故使如來選要法，教念彌陀專復專。
「本願稱名，凡夫入報」自具「平生業成，現生不退」之理。
謹恭錄「經文」、「祖釋」為證，並附「補充說明」于後


作品關鍵字︰淨土宗之特色

本書公告︰
本作品由佛教書籍網發布，本站網址︰http://www.fjzjg.com
[最新書評]    [精華書評]    [全部書評]
發表書評︰
標題
內容