佛教的業報論
佛教的業報論
與命運有關的第二個理論就是業報論，佛教講業力，‘業’是佛教的專有名詞，一個人身體做一件事，則此事有時會對其他眾生有影響（有時不會），若此人對其所做的事或對做此事的影響產生執著，那就形成此人的‘身業’。同樣的，若人有言說，對其言說內容或影響產生執著就有‘語業’。若人起心動念產生思想，並對其所想及其影響產生執著就有‘意業’。一般人在世間都會造身口意三業。‘業’以現代的話來比喻就類似‘慣性’或‘記錄’。我們身體有動作，嘴有言說或心有起想，不是過後就什麼都沒有，而是留有‘余勢’，就好像運動的慣性︰一個物體受外力作用後開始運動，當外力移去後，此物體不是立刻停止而是繼續在運動。身口意的作為也是如此。此外，身口意之一切作為都會反映到第六識形成為‘名色’或進一步燻習到第八識而成為業識種子，好像身口意業記錄在名色與第八識之中。所以我說‘業’類似一種‘記錄’。有業之後就有作用之力稱為‘業力’，如同慣性運動的物體尚有動力一樣。有業力就會形成果報，稱為‘業報’。眾生由于過去無限長的生命過程中（不一定是人類）所造的‘業’幾乎無限多，這些累積的‘業’會產生一個最終決定的‘業力’，這些包括貪業、殺業、……等。
由于業力的累積及其產生果報的過程是極為復雜奧秘，除非是已證得平等性智的報身佛，一般凡夫是不得而知，例如一個人死後投胎轉世，生到那一道？或投生人道的那一戶人家？這些都是受某一種業力的影響，我們無法知道。‘業’有‘共業’與‘別業’，共業是兩個以上的眾生做相同一件事所造的‘業’，‘別業’則是眾生各自所造的‘業’。共業的果報經常呈現的形式是集體災難或福報，例如一次大地震，一場大火災或空難很多人一起死亡，這些人有可能是‘共業’產生的果報。有人運氣不好會趕上死亡的班機也許是有‘共業’的問題存在。