緣生論
第三個與命運有關的理論是佛教的緣生論（又稱緣起論），佛教講‘諸法緣生性空’，這是說宇宙各種現象都是本體（佛教稱為‘空’）起‘無明’而如幻生起，其之發生除無明為主因外，還要一些外在的條件共同參與，這些條件每一個都被稱為‘緣’。例如埋在土中的種子（因）必須有充足的水份與陽光（緣）才會發芽（果），如果只有‘因’而沒有‘緣’，果報還是不會產生。在使一件事情發生的所有條件之中，影響最大且最主要的稱為‘因’，其他則稱為‘緣’。此外，在一件事情的果報沒有發生前，它的‘因’是永不會消失的。而‘緣’對一件事情的發生而言，只是‘偶然的際遇’而參與其事。故有‘因緣際會’之說。佛教說‘因果’與‘緣生’而不說‘緣果’與‘因生’就是這些道理的關系。‘緣’既是一種偶然的參與其事，人應該多做善事，使善緣的數目增多，則因果事情發生時就比較有機會得到善緣相助以化解因果，使傷害減低。反之，就較會有惡緣加入，使果報傷害更嚴重。