毗梨耶波羅蜜品第二十六
毗黎耶、為梵音，此雲精進。
丙四進度
丁一善生問
善生言︰“世尊！菩薩摩訶薩能修六波羅蜜，誰為正因”？此問何事為修行六度之正因。
丁二如來答
戊一正答正因
“善男子！若善男子善女人，已生惡法為欲壞之，未生惡法為遮不起，未生善法為令速生，已生善法為令增廣，修勤精進，是名精進。如是精進、即是修行六波羅蜜之正因也。”
此中即明三十七道品中四正勤也。
戊二分別邪正
“是勤精進，能脫一切諸煩惱界。善男子！若能受于三惡道苦，當知是人真實能修毗梨耶波羅蜜，平等修集，不急不緩。精進二種︰一、正，二、邪。菩薩遠離邪精進已，修正精進。修信、施、戒、聞慧、慈悲、名正精進；至心常作，三時無悔，于善法所不生知足，所學世法及出世法，一切皆名正精進也。菩薩雖復不惜身命，然為護法，應當愛惜。身四威儀常修如法，修善法時心無懈息，失身命時不舍如法。若能到于六事彼岸，悉是精進之因緣也。若自讀誦、書寫、思惟十二部經，名自為法勤行精進；若能以是轉化眾生令調伏者，名為他法勤行精進。若為菩提修菩提道，布施、持戒、多聞智慧，修學世法，供養父母、師長、有德之人，修舍摩他、毗婆舍那，讀誦、書寫十二部經，復能遠離貪、恚、痴等，名為菩提勤行精進。如是悉名為正精進，是名六波羅蜜之正因也。善男子！懈怠之人，不能一時一切布施，不能持戒，勤行精進，攝心念定忍于惡事，分別善惡，是故我言六波羅蜜因于精進。”
對于財、色、名、食、睡之五欲，則應知足，對于善法，則不應知足。此中就行善，故雲不應知足也。
戊三進波羅蜜
“善男子！有勤精進非波羅蜜，有波羅蜜非勤精進，有亦精進亦波羅蜜，有非精進非波羅蜜。精進非波羅蜜者，如邪精進，善事精進，聲聞、緣覺所有精進。有波羅蜜非精進者，所謂般若波羅蜜。有亦精進亦波羅蜜者，所謂布施、持戒、忍辱、精進禪等五波羅蜜。有非精進非波羅蜜者，一切凡夫、聲聞、緣覺布施、持戒、忍辱、禪定、智慧余善法。”
此正明應遍修精進波羅蜜。
戊四結在家難
“善男子！菩薩有二種︰一者、在家，二者、出家。出家菩薩修勤精進，是不為難；在家修進，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故”。
此明在家修行精進難能。