禪波羅蜜品第二十七
禪與波羅蜜之義，前均講過，此品正明禪波羅蜜。
丙五禪度
丁一善生問
善生言︰“世尊！菩薩摩訶薩修禪波羅蜜，雲何禪定”？
禪為梵音，具雲禪那，此雲靜慮，于寂靜之中，能審慮照察之義。善生即問如何修此禪定也。
丁二如來答
戊一略明定相
“善男子！禪定即戒、慈、悲、喜、舍，遠離諸結，修集善法，是名禪定。善男子！若離禪定，常不能得一切世事，況出世事？是故應當至心修集”。
戒可生定，定即是戒。慈、悲、喜、舍，即是四無量心。在欲界修定，先須持戒。超欲界，更須修四無量心。欲離煩惱，無論伏、斷均須修定，蓋無漏慧非散心心所能得也。戒、慈、悲、喜、舍、則為禪定之因；遠離諸結，修集善法，為禪定之果。四禪定、為佛法中之最重要者，一切世出世間善法均依之而得也。
戊二示修禪法
“菩薩欲得禪波羅蜜，先當親近真善知識，修集三昧方便之道；所謂戒戒、攝諸根戒，斷于邪命，如法而住。隨順師教，于善法所不生知足，修行善時心無休息。常樂寂靜，遠離五蓋，心樂思惟觀生死過，常修善法至心不廢，具足正念，斷諸放逸。省于言語，亦損眠、食，心淨、身淨。不親惡友，不與惡交，不樂世事。知時、知法，了知自身。觀心數法，若有喜相、愁相、嗔相、軟相、堅相，知已能除，猶如金師，善知冷熱，不令失所。樂甘露味，雖處世法，身心不動，猶如須彌，不為四風之所傾動。正念堅固，亦見知覺有為多過。若人樂修如是三昧不休不息，當知是人能具足得；譬如鑽火，以不息故，火則易得。”
三昧、梵音，又謂三摩地，此雲定，又謂正受，又謂等持，即心注一境，平等正受。五蓋︰即貪欲、嗔恚、痴、𨫡z頡 艟 礁歉財湫模 共壞眉啪玻 芷 崳甯牽 撳 蚰艿黴事段噸 �寂靜。
戊三顯禪功德
“善男子！若離三昧欲得世法、出世菩提，無有是處。善男子！一切三昧，即是一切善法根本，以是因緣，應當攝心！如人執鏡，則見一切善惡之事，是故三昧名菩提道之莊嚴也。受身心樂，名為三昧；不增不減，名等三昧。從初骨觀乃至得阿耨多羅三藐三菩提，皆名三昧。是三昧有四種︰一者、從欲，二者、從精進，三者、從心，四者、從慧。是四緣故，得無量福，增一切善。復有三種︰一者、從聞，二者、從思，三者、從修；從是三法漸漸而生。復有三時︰所謂生時、住時、增時。善男子！欲界之中，有三昧子，是子因緣，得三菩提。是三昧者，有退、住、增，若在四禪，性則堅固。從初乃至非想非非想處，上地勝下，次第如是。根本禪中則有喜樂，非中間禪。六通亦爾，在于根本，不在余處。是三昧名菩提莊嚴，因是三昧，能得學道及無學道，四無量心、三解脫門，自利利他，無量神足，知他心智，能調眾生，無量智慧，五智三昧，轉鈍為利，斷于一切生老病死，能得成就一切種智，見諸法性，如羅 視。”
受身心樂者，如初禪為離生喜樂，二禪為定生喜樂，三禪為離喜妙樂，四禪為舍念清靜。三昧子、指修定之種子，此種子即在欲界之中。從初禪至二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處、最後為非想非非想處。由初禪至二乃至由無所有處至非想非非想處之中間，謂之中間禪。
戊四四無量定
“善男子！智者應當作如是觀︰一切煩惱是我大怨。何以故？因是煩惱能破自他，以是因緣，我當修集慈悲之心，為欲利益諸眾生故，為得無量純善法故。若有說言︰離于慈悲得善法者，無有是處。如是慈悲能斷不善，能令眾生離苦受樂，能壞欲界。是慈若能緣于欲界，名欲界慈。善男子！眾生若能修集慈心，是人當得無量功德。修慈心時，若能先于怨中施安，是名修慈。善男子！一切眾生凡有三聚︰一者、怨，二者、親，三者、中；如是三聚，名為慈緣。修慈之人，先從親起，欲令受樂；此觀既成，次及怨家。善男子！起慈心時，有因戒起，有因施起；若能觀怨作子想者，是名得慈。善男子！慈唯能緣，不能救苦，悲則不爾，亦緣亦救。善男子！若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。若彼怨家設遇病苦，能往問訊瞻療所患，給其所須，當知是人能善修慈。善男子！若能修忍，當知即是修慈因緣。如是慈心，即是一切安樂因緣。若能修慈，當知是人能破一切𪄣慢因緣，能行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧、如法修行。若人修定，當知是人修梵福德；得梵身故，名梵福德。若人能觀生死過罪，涅��功德，是人足下所履糞土，應當頂戴。是人難忍能忍，難施能施，難作能作，是人能修四禪、四空、及八解脫。復作是念︰一切眾生身口意惡，未來若受苦惱報者，悉令我受；若我所有善果報者，悉令眾生同我受之。如是慈悲，緣廣故廣，緣少故少。慈悲三種︰謂下中上。復有三種︰一者、緣親，二者、緣怨，三者、緣中。復有三種︰一者、緣貪，二者、緣眾生，三者、緣非眾生。如是緣者，悉名三昧。悲、喜、舍心，亦復如是。”
于有怨者修慈者，如正曲木，必過正方能矯枉也。八解脫者︰一、內有色觀外色，二、內無色觀外色，三淨解脫具足住，四、空處，五、識處，六、無所有處，七、非非想處，八、滅受想處。
戊五禪波羅蜜
“善男子！有禪非波羅蜜，有波羅蜜非禪，有亦是禪亦波羅蜜，有非禪非波羅蜜。是禪非波羅蜜者，謂世俗禪，聲聞、緣覺所有禪定。是波羅蜜非禪定者，所謂施、戒、忍辱、精進。亦是禪亦波羅蜜者，謂金剛三昧。非禪非波羅蜜者，謂一切眾生、聲聞、緣覺、從聞思惟所生善法。”
三昧有種種別相，此中金剛三昧，即一種之別相。義見前。
戊六結在家難
“善男子！菩薩有二種；一者、在家，二者、出家。出家菩薩修于淨禪，是不為難；在家修淨，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故”。