摩訶摩耶經卷下
簫齊沙門釋曇景譯
爾時世尊，為波斯匿王，及諸大眾，說妙法已。與比丘眾，前後圍繞，從舍衛國，漸次游行村邑聚落。所應度者，皆悉周遍。乃至到于尼連禪河。
于時世尊，既至河已，著于浴衣，入河洗浴。時無量百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽、人非人等，既見如來在河澡浴，各持種種涂香、末香而來供養。時尼連禪河側，水、陸、虛空一切眾生，見如來身猶如明鏡，睹妙形像，皆生歡喜，悉起慈心，三毒消伏，不相吞食，咸發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時阿難即白佛言︰“今此水、陸、虛空之中諸眾生等，見佛身已，尚生歡喜，發菩提心。而提婆達多，生在釋宮，佛之親屬，又作沙門，口常讀誦深妙經典。而于如來恆造逆事，破和合僧，出佛身血。教阿 世，殺害父王。日日招集，豐美飲食。而自驕慢，謂與佛等。為小利養，以火自燒。設令諸佛欲救拔之，不能為益。如騾懷妊，會喪身命。”
爾時世尊告阿難言︰“如汝所說，提婆達多恆于我所生怨害心，自造阿鼻地獄因緣，一切諸佛不能救脫。我于提婆達多，極生慈愍。但其不久，苦業所逼。”
時提婆達多在佛左右，聞此語已，心大 恚。即舍于佛，與其弟子往摩竭提國，投阿 世。而于中路，有諸群鳥，急聲鳴喚，翻飛亂擾。又逢惡牛，欲觸蹈之。其諸弟子見此相已，而語之言︰“我等今者觀此諸瑞，非為吉祥。若所往處，必無利益。”提婆達多而答之言︰“汝等愚痴，何所知耶？但急隨我，不須多雲。”既至摩竭提國，語守門者︰“汝入白王，道我在此。”時守門人即入白王。阿 世王聞提婆達多來在外已，心大 忿，而作是言︰“乃至不欲聞其名字，何況而應眼見之耶！譬如雨雹，摧折草木，在地不久還自消散。如此惡人亦復如是，教人行惡，壞他善根，復還自敗善根種子。”敕守門者勿听其前。
時提婆達多見阿 世王不許前已，心大苦惱，舉手拍頭，切齒罵詈。時郁波羅比丘尼從王宮出，而于門外見提婆達多，即呵之言︰“汝令釋種不得熾盛，于佛法中作大留礙。”時提婆達多聞此語已，極大忿恚，即以手拳而打其頭，彼比丘尼尋便命終。提婆達多又害羅漢比丘尼故，地即開裂，有大猛火纏繞其身，牽入地獄。
爾時世尊澡浴訖已，向諸比丘而說偈言︰
“譬如行惡道，登涉長憂怖，
若到平坦處，安隱無愁患。
生死險隘路，眾生恆恐怖，
唯有涅��道，行者獲安隱，
我今欲至彼，功德常樂處。”
爾時世尊說此偈已，與阿難俱至王舍城，為眾比丘廣說諸法。漸次到巴連弗邑，為諸人民、長者、居士及梵志等廣說諸法。漸次復到毗耶離城，為眾離車及奈女等廣演諸法。
爾時世尊舉身疾生，處處皆痛。即便顧語尊者阿難︰“我于今者身體皆痛，唯欲舍此朽故之身。阿難當知，若比丘、比丘尼得四神足，則能住壽一劫在世、若減一劫。況復如來，所欲自在。”
是時阿難，魔所蔽故，默然無答。乃至再三，亦皆默然。
爾時世尊語阿難言︰“汝今可往別一樹下，專精思惟，正觀諸法。”
時魔波旬，即來佛所，稽首禮足，而白佛言︰“我于往昔勸請世尊入于涅��，于時世尊而答我言︰‘我諸弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷未具足故，所以未應入于涅��。’世尊今者諸四部眾皆悉具足，所度已畢。唯願善逝，速入涅��！”
爾時世尊即答魔言︰“善哉波旬！當知如來卻後三月入于涅��。”
時魔波旬見佛許已，歡喜踴躍，不能自勝，頂禮佛足，還歸天宮。
爾時如來既許天魔，卻後三月當入涅��，即便舍于無量之壽。以神通力故，住命三月。于時大地六種震動，日無精光，風雨違常。天龍八部莫不駭怖，來至佛所， 塞空中。
時尊者阿難見此相已，心驚毛豎，疾詣佛所，而白佛言︰“今者何緣，忽有此相？”
佛告阿難︰“惡魔波旬向來我所，勸請于我，令入涅��。我已許之，即便舍壽。以神力故，住命三月。”
阿難白佛言︰“世尊常說四神足人則能住壽一劫住世、若減一劫，隨意自在。雲何如來不久住世，同于諸行？”
于時如來答阿難言︰“我向為汝說如此語，魔蔽汝故，不知請住。我已許之，雲何住壽？阿難當知，一切諸行，法皆如是，不得常存。”
爾時阿難聞佛此語，迷悶懊惱，不能自勝。悲號啼泣，深追悔責。
爾時世尊與阿難俱，漸次游行，到諸國界，村邑聚落，廣說諸法。所可化度，不可稱計。漸次復到鳩尸那竭國力士生地，熙連河側，娑羅雙樹間。而語阿難︰“可安繩床，而令北首。我今身體，極大苦痛。入于中夜，當取涅��。”阿難受教，施繩床已。佛即就臥，右脅著地。
爾時阿難見佛臥已，隱于佛後，悲泣流淚，極大苦惱。
世尊即便問諸比丘︰“阿難今者為在何許？”
諸比丘言︰“近在于後，垂淚憂惱。”
如來即以大慈梵音告阿難言︰“汝今不應猶如嬰兒，而自啼泣。所以者何？生死之中，皆悉如此。但當專念，思惟諸法。汝從往昔看侍我來，身口意業極為純善，未曾見汝有毫過失。今者宜應勤求解脫，忍割悲心，勿自煎惱。”
爾時阿難而白佛言︰“如來入于般涅��後， 維之法，當雲何耶？”
佛告阿難︰“ 維之法，如轉輪聖王。取于千端新淨之氈，用纏佛身，香油灑灌，內金棺中。又以金棺，內銀棺中。又以銀棺，內銅棺中。又以銅棺，內鐵棺中。積眾香薪，而用 維。收拾舍利，起立塔廟，表剎幡蓋，種種供養。”
爾時世尊告阿難言︰“汝今入城告諸力士，道我在此夜入涅��。若欲來者，宜自知時。”
阿難受敕，即便入城。街巷道路，高聲唱言︰“三界大師如來應供，今近在于雙樹之間，當于中夜而取涅��。諸人若欲禮拜供養，並欲咨決，宜知是時！”
時諸力士聞此語已，皆大懊惱，問阿難言︰“世尊滅度一何駛哉！我等從今，無所依怙。”涕淚沿路往詣佛所。
時熙連河側娑羅雙樹，周匝縱廣四百八十里。天龍八部充塞盈滿，間無空缺，莫不戀慕，悲號苦惱，咸言︰“世間失于慈父！”各相謂言︰“我等從今方淪生死，誰拔濟者？”
爾時城中，有一梵志，名須跋陀羅，年百二十歲。聞佛近在雙樹之間，當于中夜而入涅��，即往佛所，白阿難言︰“我聞如來一切智者，當于中夜而入涅��。欲少決疑，唯願听前。”
是時阿難心自念言︰“今此梵志，久習異見，必于今者與佛論議。世尊身痛，而作擾亂。”即便默然，不听許之。乃至三請，亦復如是。
爾時世尊天耳遙聞，語阿難言︰“汝可听是老梵志前，此則是吾最後弟子。”
須跋陀羅既見佛已，歡喜踴躍，頭面作禮。爾時世尊隨應為說八正道法。即于座上，得羅漢果。而白佛言︰“生死苦海，已蒙得過。不忍當見大師涅��。我今當先而取滅度。”即于佛前，入般涅��。
爾時世尊，為諸八部一切大眾，說妙法已。既至中夜，涅��時到，而說偈言︰
“我于諸眾生，應度緣今畢，
夜靜氣恬和，涅��時已到。”
爾時世尊說此偈已，即入初禪。入初禪已，復入二禪。入二禪已，次入三禪。入三禪已，次入四禪。入四禪已，次入空處。入空處已，次入識處。入識處已，次入無所有處。入無所有處已，次入非想非非想處。入非想非非想處已，次入滅盡正受。
時會大眾，既見如來諸根不動，即便問于阿那律言︰“世尊今者，入涅��未？”
時阿那律語諸人言︰“世尊今入滅盡正受。”
爾時如來出滅盡正受，還入非想非非想處。出非想非非想處，還入無所有處。出無所有處，還入識處。出于識處，還入空處。出于空處，還入四禪。出于四禪，還入三禪。出于三禪，還入二禪。出于二禪，還入初禪。即于初禪，還入二禪。出于二禪，而入三禪。出于三禪，而入四禪。出于四禪，而入空處。出于空處，而入識處。出于識處，入無所有處。出于無所有處，入非想非非想處。出非想非非想處，入滅盡正受。則于彼處，而般涅��。
當于爾時，大地震動。天龍八部，悲泣騷擾。
時天帝釋，及梵天王，而說偈言︰
“生死無真實，虛誑諸眾生，
今者牟尼尊，棄之猶涕唾。”
時諸眾生共相謂言︰“如來滅度，何其駛哉！三界牢獄，誰為解脫？”其中或有宛轉于地，或有牽絕衣服、瓔珞，或拔頭發，捶胸大叫。
爾時阿難即便入城，普告力士︰“如來昨夜已入涅��，汝等宜應供養、 維。”
諸力士等聞此語已，心大苦痛，皆悉相隨至雙樹所。既見世尊已般涅��，悶絕震慟，不能自勝。即問阿難︰“我等不知雲何 維如來之身。”
阿難答言︰“我于昨日已咨問佛。世尊遺敕，令如轉輪聖王 維之法。”阿難具為次第說之。
諸力士眾聞此語已，即便嚴辦供養之具，事事皆依阿難所說，如轉輪聖王棺殯之法。
爾時摩耶，即于天上，見五衰相︰一者頭上華萎，二者腋下汗出，三者頂中光滅，四者兩目數瞬，五者不樂本座。又于其夜，得五大惡夢︰一夢須彌山崩，四海水竭。二夢有諸羅剎手執利刀，競挑一切眾生之眼。時有黑風，吹諸羅剎，皆悉奔馳，歸于雪山。三夢欲、色界諸天，忽失寶冠，自絕瓔珞，不安本座，身無光明，猶如聚墨。四夢如意珠王在高幢上，恆雨珍寶，周給一切。有四毒龍，口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，猛疾惡風，吹沒深淵。五夢有五獅子從空來下，嚙摩訶摩耶乳，入于左脅，身心疼痛，如被刀劍。
時摩訶摩耶見此夢已，即便驚寤，而作是言︰“我于向者眠寢之中，忽然見此非吉祥事，令我身心極為愁苦。往昔在于白淨王宮，因晝寢中，得希有夢。見一天子，身黃金色，乘白象王，從諸天子作妙妓樂。貫日之精，入我右脅，身心安樂，無有痛惱。即便懷妊悉達太子，光顯宗族，為世照明。今此五夢甚可怖畏，必是我子釋迦如來入般涅��之惡相也。”即便向余諸天子等，廣說夢中所見諸事。
爾時尊者阿那律，既見棺殯如來身已，即便升于忉利天上，往摩訶摩耶所，而說是偈︰
“大師最勝天中天，善導一切世間者，
今已為彼無常海，摩竭大魚之所吞。
在于鳩尸那竭國，娑羅林中雙樹間，
不久當出城東門，種種供養而 維，
天人八部眾盈滿，號泣震動徹三千。”
時阿那律說此偈已，即便還下如來棺所。
爾時摩訶摩耶，聞阿那律說此偈已，悶絕 地。諸天女等以冷水灑，良久乃甦。自拔頭發，絕莊嚴具，悲泣垂淚，而作此言︰“我于昨夜得五惡夢，決定當知佛入涅��。今者果見阿那律來，雲已滅度，在雙樹間，不久便應而就 維。何其苦哉！世間眼滅。何其疾哉！人天福盡。昔日在于白淨王宮，始生七日，我便命終，竟未抱育，展母子情。付囑摩訶波 波提，令其姨母而乳養之。及已長大，年至十九，便于中夜逾城而出，舉宮內外莫不悲惱。既成道已，開世慧眼，覆護一切，猶若慈父。如何一旦便入涅��？無常惡賊，極為凶暴，忍能害我正覺之子！”即于眾中而說偈言︰
“于無量劫來，常共為母子，
汝既成正覺，此緣方永斷，
而復于今者，便入般涅��！
譬如高大樹，眾鳥依共棲，
晨旦各分離，到暮還歸集。
與汝為母子，共在生死樹，
既得成道果，長絕此源本，
又復取滅度，無有會見期。”
時摩訶摩耶說此偈已，涕泣懊惱，不能自勝。與于無量諸天女等，眷屬圍繞，作妙妓樂，燒香散華，歌頌贊嘆，從空來下，趣雙樹所。到娑羅林中已，遙見佛棺，即又悶絕，不能自勝。諸天女等以水灑面，然後方甦。前至棺所，頭頂作禮，垂淚悲惱，而作此言︰“共于過去無量劫來長為母子，未曾舍離，一旦于今無相見期！嗚呼苦哉！眾生福盡。方當昏迷，誰為開導？”即以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，用散棺上。而說偈言︰
“今此雙樹間，天龍八部眾，
唯聞啼哭音，不知何所說，
譬鸚鵡亂鳴，無能解其語。
充塞在于地，猶如鎩翮鳥，
不能起飛趣，如來涅��林。
曠劫積恩愛，似遮迦羅鳥，
今者無常風，吹散各異處。
在苦諸眾生，希望法甘露，
猶迦蘭提鳥，渴仰待天雨。
何故便于今，而速入涅��，
潛身重棺中，知我來此否？”
爾時摩訶摩耶說此偈已，顧見如來僧伽梨衣，及缽多羅，並以錫杖。右手執之，左手拍頭，舉身投地，如太山崩，悲號慟絕，而作是言︰“我子昔日執著此等，廣福世間，利益天人。今此諸物，空無有主。嗚呼苦哉！痛不可言。”
時諸八部，及以四眾，見摩訶摩耶憂惱如是，倍更悲感，淚下如雨。帝釋力故，變成河流。
爾時世尊，以神力故，令諸棺蓋皆自開發。便從棺中合掌而起，如獅子王初出窟時奮迅之勢，身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶，以梵軟音問訊母言︰“遠屈來下此閻浮提。諸行法爾，願勿啼泣。”即便為母而說偈言︰
“一切福田中，佛福田為最。
一切諸女中，玉女寶為最。
今我所生母，超勝無倫比，
能生于三世，佛法僧之寶。
故我從棺起，合掌歡喜贊，
用報所生恩，示我孝戀情。
諸佛雖滅度，法僧寶常住，
願母莫憂愁，諦觀無常行。”
爾時世尊說此偈已，摩訶摩耶小自安慰，顏色暫悅，如蓮華敷。
于時阿難見佛起已，又聞說偈，垂淚嗚咽，強自抑忍，即便合掌而白佛言︰“後世眾生必當問我，世尊臨欲般涅��時，復何所說。雲何答之？”
佛告阿難︰“汝當答言︰世尊已入般涅��後，摩訶摩耶從天來下，至金棺所。爾時如來為後不孝諸眾生故，從金棺出，如獅子王奮迅之勢，身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶，並又說于如上諸偈。”
阿難又言︰“當何名此經，雲何奉持？”
佛告阿難︰“我于昔日忉利天上為母說法，及摩訶摩耶夫人自有所說。今復在此母子相見。汝可為後諸眾生等，次第演說。此經名曰《摩訶摩耶經》，亦名《佛升忉利天為母說法經》，又名《佛臨涅��母子相見經》，如是奉持。”
爾時世尊說此語已，與母辭別，而說偈言︰
“我生分已盡，梵行久已立，
所作皆已辦，不受于後有，
願母自安慰，不須苦憂惱。
一切行無常，信是生滅法，
生滅既滅已，寂滅為最樂。”
爾時世尊說此語已，即便闔棺。三千大千世界，普皆震動。摩訶摩耶及眾八部，悲泣懊惱，不能自勝。
摩訶摩耶問阿難言︰“我子悉達臨滅度時，有何教敕？”
阿難白言︰“世尊中夜為諸比丘略說教誡。又以所說十二部經，付囑尊者摩訶迦葉。末後敕我令助宣布。”
時摩訶摩耶聞此語已，又增感絕，即問阿難︰“汝于往昔侍佛以來，聞世尊說如來正法幾時當滅？”
阿難垂淚而便答言︰“我于往昔，曾聞世尊說于當來法滅之後事雲︰佛涅��後，摩訶迦葉共阿難結集法藏。事悉畢已，摩訶迦葉于狼跡山中入滅盡定。我亦應當而得果證，次第隨後入般涅��。當以正法付優波掬多，善說法要，如富樓那，廣度之眾。又復勸化阿輸迦王，令于佛法得固正信，以佛舍利廣起八萬四千諸塔。二百歲已，尸羅難陀比丘善說法要，于閻浮提度十二億人。三百歲已，青蓮華眼比丘善說法要，度半億人。四百歲已，牛口比丘善說法要，度十萬人。五百歲已，寶天比丘善說法要，度二萬人，八萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。正法于此，便就滅盡。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見競興，破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。八百歲後，諸比丘等，樂好衣服，縱逸嬉戲。百千人中，或有一、兩得道果者。九百歲已，奴為比丘，婢為比丘尼。一千歲已，諸比丘等，聞不淨觀、阿那波那， 恚不欲。無量比丘，若一、若兩思惟正受。千一百歲已，諸比丘等，如世俗人，嫁娶行媒，于大眾中毀謗毗尼。千二百歲已，是諸比丘，及比丘尼，作非梵行。若有子息，男為比丘，女為比丘尼。千三百歲已，袈裟變白，不受染色。千四百歲已，時諸四眾，猶如獵師，好樂殺生，賣三寶物。千五百歲，俱 彌國有三藏比丘，善說法要，徒眾五百。又一羅漢比丘，善持戒行，徒眾五百。于十五日布薩之時，羅漢比丘升于高座，說清淨法雲︰‘此所應作，此不應作。’彼三藏比丘弟子，答羅漢雲︰‘汝今身口自不清淨，雲何而反說是粗言？’羅漢答言︰‘我久清淨身口意業，無諸過患。’三藏弟子聞此語已，倍更恚忿，即于座上殺彼羅漢。時羅漢弟子而作是言︰‘我師所說，合于法理。雲何汝等害我和尚！’即以利刀，殺彼三藏。天龍八部，莫不憂惱。惡魔波旬及外道眾，踴躍歡喜，競破塔寺，殺害比丘。一切經藏皆悉流移至鳩尸那竭國，阿耨達龍王悉持入海。于是佛法而滅盡也。”
時摩訶摩耶聞此語已，號哭懊惱，即向阿難而說偈言︰
“一切皆歸滅，無有常安者，
須彌及海水，劫盡亦消竭，
世間諸豪強，會必還衰朽。
我子于往昔，勤苦集眾行，
故得成正覺，為眾說經藏，
如何于爾時，皆悉潛沒盡？
嗚呼生死法，可畏可厭離！”
爾時摩訶摩耶說此偈已，語阿難言︰“如來遺敕既以正法付囑尊者及摩訶迦葉，宜應精勤護持誦說。我今不忍見于如來 維之時。”即禮佛棺，右繞七匝，涕淚號叫，還歸天上。
于時娑羅雙樹間，天人八部、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，既見如來母子相見，及聞所說，有發無上道心者，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，或有發于闢支佛心。一切大眾，受持佛語，頂戴奉行。