普勸發心印造經像文
弘一釋演音示綱弘實尤惜陰演譯
印造經像之功德
眾生沉淪于苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導于世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故，凡能發心，對于佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法，或竭盡己心，獨力營辦；或自力不足，廣勸眾人；或將他人之已印造者，為之流通，為之供養；或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常算數計。何以故？佛力無邊，善拔諸苦。眾生無量，聞法為難。今作此印造功德者，開通法橋，宏揚大化，遍施寶筏，普濟有緣。其心量之廣大，實不可思議。故其功德之廣大，亦復不可思議也。敬本諸經所說，略舉十大利益。謹用淺文，詮次如左︰
一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
貪 痴，為造孽種子。身口意，為作惡機關。清夜自檢，此生所犯者已多不可計。若合多生所犯者言之，所造罪業，多于寒地之冰山，能勿駭懼？雖然，罪性本空，苟一動贖罪心機，誓願流通聖經、莊嚴佛像。罪惡冰山，一遇慧日，有不消滅于無形者乎。
二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
人間種種惡報，無往而非多生惡業所感。一念之善，力可回天。修行善業，而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上做去，其感動吉神，而蒙護衛，此中實有相互獲益之關系。蓋神道、天道，自佛法言之，均為夙業所驅，未脫長劫輪轉之苦因。所以如來說法，常有無數天神，恭敬擁護。阿難集經，四大天王，為之捧案。印造經像，為諸天龍神，非常歡喜之事。以此功德，而感吉神，常為擁護。終此報身，離諸災厄，宜也，非幸也。
三、夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
人間一切爭持、嫉妒、詐欺、誣陷、掠奪、殘殺等種種構怨行為，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我執，為救苦雪難第一工程。印造經像，普益人間，為不可思議之法施功德，所及至廣。法雨一滴，熄滅多生怨對之 火而有余。化仇而為恩，轉禍而為福。其權何嘗不操之自我也。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
慳貪丑行，為墮落鬼道之深因。 火無明，為降作毒蟲之征兆。結怨多生，尋仇百劫。惡緣未熟，任爾逍遙。時會已來，憑誰解救。鬼魅相侵，虎蛇見逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之，印造經像，預行懺罪。于是縱有惡緣，悉皆消釋。倘臨險地，胥化坦途矣。
五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
塵世多眾，十之七八，在驚憂、疑悶、懊怨、痛苦中。吾人一生，十之七八，在驚憂、疑悶、懊怨、痛苦中。蓋為我計者，我以外各各皆立于敵對之地位。孤與眾抗，危孰甚焉。況乎欲心難饜，有如深谷。無事自擾，不風亦波。此所以形為罪藪，身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經像者，或以親沾法味而開明，或則暗受加被而通利。諸障雪消，心安神怡。潤及色身，有斷然者。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。
至人行事，所見獨真。事機一至，急起直追做去。無顧慮，無希求，發心至真切，用力至肫摯，自然成就至超卓。印造經像之事，以如是肫切懇摯、至誠格天、至心奉法之人為之，雖不計功德，而所得功德，實無限量。即僅就其人所得一部分之世間福言之，自然一一具足，而無少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善，發心不真切，結果即微薄，可決言焉。雖然，一念之善，一文之細，皆不虛棄，皆有無量勝果。譬之粒谷播于肥地，一傳化百，五傳而後得百萬兆。作宏法功德者，烏可無此大計、無此決心哉！
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴、恭敬禮拜。
夙生存嫉妒心，造誹謗語，揚人惡事，暴人短處，稱快一時者。歿後沉淪百劫，慘苦萬狀，備受一切惡報。一旦出生人間，因緣惡劣。任至何地，動遭厭惡。任作何事，都無結果。而宏揚佛法之人，善因夙植。存報恩之心，充利群之念。或淨三業，作寫經畫像功德；或舍多金，作印經造像功德。所得勝福，不可稱量。現在一切受大眾歡敬之人，原從夙生宏法功德中來。往後一切令大眾歡敬之人，實從現今宏法功德中出。植荊得刺，栽蓮得藕。一一後果，胥由自藝也。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
夙生吝于教導，以及肆口謗法，肆意毀謗有德之人者，沉淪重罪畢受後，還得多生蠢愚無知報。夙生為貪口腹，恣殺牲禽，以及曾為漁夫、屠夫、獵戶、庖丁，與曾操制造凶器、火器、毒藥等權，助成他人凶殺之業者，沉淪重罪畢受後，還得多生惡疾殘廢報。夙生貪欲無厭，止知剝人以肥己，慳吝鄙嗇，不肯周急而解囊者。沉淪重罪畢受後，還得多生貧窮困厄報。夙生知見狹劣，心存諂曲；巧言令色，掩飾行欺；逐境攀援，容量淺窄；因循怠惰，倚賴性成；煩惱垢重，怨憤易發；妒忌心深，情欲熾盛者。沉淪重罪畢受後，還得多生女身報。惟有佛法，善解諸縛。苦海無邊，回頭即岸。罪山萬仞，息念便空。是以虔作流布佛經、莊嚴佛像之無上功德者。過去積罪，自然逐漸鏟除。未來勝福，穩教圓滿成就。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
一切含靈，舍身受身，往返六道，如車轉輪。千生萬劫，常在夢境。作善不已，罪畢斯升。驕縱忘本，種墮落因。作惡多端，福削壽傾。百千萬倍，惡報堪驚。地獄餓鬼，以及畜生。墮三惡道，萬劫沉淪。難得易失，如此人身。作十善業，修五戒行。生人天道，夙福非輕。諸佛如來，悲憫同深。廣為說法，首重攝心。正念無作，離垢超塵。是故印造經像，上契佛心。僅此微願，已種福因。自是厥後，做再來人。諸福圓具，出類超群。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
佛世有一城人眾，難于攝化。佛言此輩人眾，與目連有緣。因遣目連往，全城人眾，果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫，曾為樵夫。一日入山伐木，驚起無數亂蜂。其勢洶洶，欲來相犯。目連戒勿行凶，且慰之曰︰“汝等皆有佛性。他年我若成道，當來度汝等。”今此城人眾，乃當日群蜂之後身也。因目連曾發一普度之念，故與有緣。種因于多劫之前，一旦機緣成熟，而收此不可思議之勝果。由此觀之，吾人生生所經過之時代，在在所接觸之萬類，一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地，皆可作為自他兼利之無上福田。我既于一一眾生心田中，散播福德種子。一一眾生，皆與我有大緣。一一眾生心田中，所結無量大數之福果。雖謂此無量大數生生不已之福果，即為播因者道果成熟時期之妙莊嚴品，亦無不可。且吾人能先行潔治自己之心田，接受十方三世諸佛如來之無上法寶，作為脫胎換骨、轉凡成聖之種子。吾身即與十方三世諸佛如來，有大因緣。諸佛願海勝功德，一一攝于我心中。我願與佛無差別，諸佛慈願互相攝。因該果海，果徹因源。無邊勝福，即締造于此日印造經像、宏法利生之一真心中矣。普願現在未來一切有緣，善覓福田，善結勝緣。勿任妙用現前之大好光陰，如滔滔逝水之在眼前足底飛過也。
印造經像之機會
印造經像者之所得功德，已略如上述。但何時何處，足以適用此種植福之舉，特為研究，以便力行。今謹約述如次︰
一、祝壽
生本無生，無生而生。法身壽算，本來無有限量。其現在幻軀，乃從業報中來。報盡便休，無異曇花一現，何壽之足雲？今為隨順俗情故，姑且開此祝壽方便門。
凡自己家中，或長者，或儕輩，或自身，舉行祝典時。切勿殺生宴客，浪擲金錢，妄造怨業。亦勿貪戀無足重輕之虛譽，征文征詩，接收過情之稱許。作此虛文，對眾即為欺飾，問心適足慚汗。以故莫善于掃除一切俗尚，而從事于印造經像（有力則刻經造像，無力則寫經畫像）。仰以報四重恩，俯以濟三途苦。既能獲無量福慶，又可留永久記念。此種勝舉，尊者居士，尤宜悉心提倡，留良榜樣與多眾看。若親戚朋友家，舉行慶祝時，亦勸準此行之，為造勝福。雙方所得功德，不可稱量。
二、賀喜
一念妄動，而起欲愛。于本空中，幻出色身。終此天年，但見百苦交煎，諸怨環逼。聞法而覺醒者，方慚愧痛苦之不暇，又何喜之足雲？夫妻父子，無非夙債牽纏。安富尊榮，盡是生埋境界。是以覺王眼底，在在可悲。今為多方汲引故，姑且開此賀喜方便門。
凡男娶女嫁時，生兒育女時，職位升遷時，新屋落成時，公司行號開張時，凡百營業獲利時，以及其他一切世俗所認為歡喜之事。事而在己，應省下歡喜錢財，作此刻經造像之殊勝功德。其戚友之表情道賀者，宜預向聲明所定意旨，俾知所遵循。群以宏法範圍內事，為多眾示範。由知識階級，開此風氣。轉移俗尚，響應至捷而至宏遠，可以斷言。事在戚友，亦宜迎機利導，免作無謂之舉。省下金錢，作此自他兼益之圖。
三、免災
天災人禍，無代蔑有。災分大小，胥由一切眾生別業、同業，感召而至。“𤘘措刋鼮\ 踴穡 酒淅詞潑土遙 幸環 灰資帳爸 擰Ｔ盅曛 直穡 艫侗 粑烈擼 艏⑩耍 衾斡 Ｈ艉樗 跡 兔弧Ｈ舸蟺卣鵒眩 且匚 蕁４送餿緇倜鷚磺興 兄 繚幀 鷦鄭 約捌淥 Р患胺樂 磺斜 抑 緣靡栽只鮒 坷ㄖ ４ツ慷 模 薊級 し饋＝睬蟊 庵 劍 豢梢蝗棧骸＝裎 囊嬉磺杏星楣剩 乇鸝 嗣庠址獎忝擰 br />
無論山居、水居、平壤居，所有種種因境而生之特異災厄。以及刀兵、寇盜、疫癘、火患、牢獄。與多生怨對，尋仇報復之一切禍災。或為父母師長，及諸眷屬，與諸戚友，祈禱免禍。或為並世而生之一切眾生，發大慈悲心，代為祈禱免禍。或為過現未來四生六道中一切眾生，發大菩提心，代為祈禱免禍。其最實際最有效之勝舉，當以流通佛經、莊嚴佛像，為第一美舉。是何為者？以十方三世諸佛，憫念眾生故。三界災厄，惟佛威神力善能消除故。矢誠宏法之人，與諸佛慈悲救拔之深心宏願，默相感通故。
四、祈求
動若不休，止水皆化波濤。靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅。隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙。一悟則究竟涅��，當下清涼。不動道場中，本來一切具足，又何欠缺馳求之有？今為多眾勸進故，特別開此祈求方便門。
凡為自己，及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽，為子嗣艱難者求誕育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解釋，營業之求順遂，一切作為之求如意（但有傷道德之行為及職業，與佛道不相應故，均在屏除之例），求國內平和，求世界平和，求現在未來一切法界眾生回心向善、離諸魔難，以至一切聞法之人，求增長智慧，求證念佛三昧，求臨終時無諸苦厄，心不顛倒，往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱，終能一一滿其所願。
五、懺悔
省庵法師《勸發菩提心文》有雲︰“我釋迦如來，最初發心，為我等故，行菩薩道。經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化。而我愚痴，不知信受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦。而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根。世世生生，隨逐于我，心無暫舍。佛初出世，我尚沉淪。今得人身，佛已滅度。何罪而竟生末法？何障而不見金身？”撫躬自問，能不惶悚無地？今為消除罪障故，特別開此懺悔方便門。
修持戒行，為末世眾生，度脫生死苦海，最重要、最切用之一方法。欲修戒行，當向律藏諸法典參求。在家弟子，宜讀《十善業道經》、《在家律要廣集》、《優婆塞戒經》、《菩薩戒本經箋要》、《梵網經合注》。出家戒律不備錄。夫然後了知一切過咎所在。對于自己前此曾作諸不善事，深自追悔，而欲以懺悔開滅罪之門、闢自新之路者。當以流通佛經、莊嚴佛像，為最有效。作此功德時，至誠懺悔，以贖前愆。前此所作諸不善業，可以立即消滅。若代為他人懺悔者，亦適用此方法。
六、薦拔
樹欲靜而風不息，子能養而親不在。此普天下為子女者，對于父母養育之恩，酬報無從，而抱無限之悲痛者也。然而吾父吾母，軀體雖歿，尚有不與軀體俱歿者在。是何物？曰靈性是。此靈性者，舍身受身，被夙業所驅，重處偏墮，自難作主。循環往復，三途六趣。從劫至劫，了無出期。吁嗟乎！三界火宅，豈得留戀。善哉蓮池大師有雲︰“親得離塵垢，子道方成就。”是以善報親恩者，當虔修出世法。使我今生之生身父母，仗我不可思議之願力，脫離生死苦海，為第一要圖。並使我百劫千生之生身父母，現尚滯留于六道中受苦無量者，咸得仗我不可思議之願力，方便脫離生死苦海，為第一要圖。以念多生父母深恩故，作徹底酬報想。以念多生父母沉淪六道故，視六道眾生皆父母，作六道眾生未度盡時，誓不成佛想。無論先覺後覺，人人皆有一親恩未報之大事因緣在。今求淺近易行故，特別開此薦拔方便門。
凡值父母喪亡，或亡後七七記念、一周年記念，以至數周年、無數周年記念。或死期，或誕辰，或冥壽，作諸記念。皆宜舉行印造經像之殊勝功德。其祖父母，及外祖父母，與其他一切平輩、幼輩，亦宜作此功德，以資冥福。若親戚朋友喪亡之時，亦宜以此類宏法功德，代卻一切無益之禮數。其所獲功德，至無限量。
以上所述，不過僅就大概言之。此外植福機會，不勝枚舉。欲悉其詳，廣誦一切經典自知。
印造經像之方法
一、寫經
凡大藏經中諸經，及諸律論。以至古今來一切大德之著作。長篇短段，集聯題頌，皆可恭敬書寫。或與通達佛法之人商量，酌定一切，尤為妥善。若自己不能寫者，可以托人為之。若自己能寫，則以自寫為是。書法雖不必如何精美，但須工整，不可苟且潦草。普陀山印光法師雲︰“寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡。其體必須依正式體。”又謂古人“寫一字，禮三拜，繞三匝，稱十二聲佛名”。慈訓殷勤，感人至深。敬錄之，為作寫經功德者勸。
二、畫像
凡佛菩薩像，皆可繪畫。或大或小，或坐或立，或墨畫，或著色，均好。長于作畫，長于畫人物，而又熟覽內典者，尤易得法。如于畫學毫無根柢，下筆之宜忌漫無把握者，勿輕易為此，致惹褻慢而招過咎。
三、刻經印經
或刻木版，或排印，或石印，均可酌量行之。或出資向流通處，指請現成經典，贈送有緣，以廣流布，而宏勸化。或于他人勸募之時，出資贊助，作見聞隨喜功德。悉可種植善根，獲大利益。有光紙，落墨不可用，若貪賤用之，所得功德，較用本國紙，當減十倍，不可不知。
四、刻像印像
得名畫家畫就之佛菩薩像，求其流傳久遠，廣行攝化者，莫善于制版刷印。或倩名手，鐫刻堅質木板。或勒石，或制銅版、鋅版，及玻璃版，均佳。
發願文之程式
此種發願文，應附書于經像之後。格式甚多，不勝具述，今略舉六例如下︰
一、寫經
某年月日，弟子某，敬寫某經若干部。以此功德，願我震旦國中，以及世界各國，風調雨順，物阜時雍，災難消除，干戈永息，共沐佛化，同證菩提。（祝願辭，盡可隨意活變，此特備一格式而已。）
二、畫像
某年月日，弟子某，敬舍微貲，請畫師某，恭畫某佛某菩薩像若干紙。願我身體安康，資生具足，現世永離衰惱，臨終往生西方。並願以此功德，回向法界眾生，同度迷津，齊成佛道。
三、刻經
某年月日，某居士（或其他相宜之名稱）幾旬生辰。弟子某某等，咸以戚好，竊援昔人寫經祝壽之例。敬刻某經，並印送若干部。以廣弘願，亦祈難老。伏唯三寶證知。
四、印經
某年月日，第幾男某誕生。弟子某敬施資印送某經若干部，以結法緣。並願法界無子眾生，皆得誕生福德智慧之男，紹隆家業。弘宣佛法，普利有情。綿衍相承，盡未來際。
五、刻像
某年月日，弟子某某等。舍資合刊某佛像，或某菩薩像，並印送若干紙。惟願我等罪障消除，福慧增長，早證念佛三昧，共生極樂蓮邦，普度眾生，同圓種智。
六、印像
某年月日，弟子某，敬施資印送某佛像，或某菩薩像若干紙。伏願仗此功德，為母某氏（若為他人者，可隨改他名稱），懺某罪某罪。諸如此罪，願悉消除。或不可除，願皆代受。令現前病苦，速得安痊。若大限難逃，竟登安養。仰乞三寶，證明攝受。
如欲廣覽願文格式者，可請閱《靈峰宗論》。此書系揚州東鄉磚橋法藏寺刻版。價兩元。上海有正書局，及上海北泥城橋北京路佛經流通處，北京臥佛寺佛經流通處，以及他處著名之佛經流通處，皆有寄售。價約二元左右。此書首卷，全載願文。如能熟讀此願文，不僅能通願文之格式，並能貫通佛法之精義。奉勸有志之士，其毋忽焉。又發願雖為自己之事，必須附以普及眾生等語。如是，則願力普遍，功德更大矣。
寫時、畫時之注意
寫經畫像之時，宜斷葷酒。沐浴，著淨衣。拂拭幾案，焚香禮佛，然後落筆。如是乃能獲勝功德，得大利益。故印光法師雲︰“欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。”又《印光法師文鈔》中，有《竭誠方獲實益論》，言此事最為詳明，宜請閱之。《印光法師文鈔》，系上海中華書局排印增廣本。各埠分局皆有，可就近請之。
結論
觀以上所說寫畫刻印佛經佛像，有如是等勝妙作用，及如是等種種應用方法。以是，吾人應隨時隨力，依此方法，歡喜奉行。其家境富裕者，可以任刊刻經像等事。即資用不充者，亦可自己抄寫映畫，及量己力所及，請已經印就之經像等，轉施他人，以結善緣而增福德。雖施經一部、施像一紙，倘出以至誠懇切之心，其功德亦無量也。
又無論男女老幼，得見此文，而能歡喜踴躍，出至誠心、廣大心，隨時隨處，向人宣說流布佛經、莊嚴佛像，如上所述種種消災救難、種福獲益之事。開導大眾，不厭不倦。雖遇無知謗阻，不較不餒。此一團宏揚大法之真誠，如純粹之黃金然。愈經烈火鍛煉，光彩愈煥發。精誠所至，天地鬼神，皆將感格。何況無知之人，天良同具，而終無感化之機乎？又樂成人美、獎人為善之道，盡人可行。不論何時何處，隨見隨聞，有人偶爾發心，作宏法功德，不問已作、現作、將作，一一出吾歡喜贊嘆之語，以溫慰之、策進之。使當人向善之心愈堅壯，余人慕善之心咸熱烈。此不費分文之無上功德，盡人可為。此《普勸發心印造經像文》，傳達之處，無論見者聞者，皆得方便為之。彼盛倡手無斧柯，為之奈何之說者，乃自暴自棄、自誤誤人之言也。如來舌相，薄淨廣長，能覆面輪。此希有之福德舌相，實從萬劫千生贊嘆隨喜之功德中來。至誠宏法之人，隨時隨處，迎機利導，方便善巧。勤作贊嘆隨喜功德之人，善于運用其廣長舌相。誰謂不可以此勝妙功德，革除眾生罪業之相，而獲福無量哉。
附︰閱覽佛學經書翻動時減少罪過之注意
學人閱覽尋常書本，每于翻動頁角時，往往用指甲掠劃，以致紙質傷損，指印縱橫，殊失尊重保護之道。此種惡習，施之于尋常有益身心之書籍，已有罪過。何況佛學經書，為超出生死苦海之寶筏。天神地 ，咸皆恭敬擁護。而可任意褻慢，不加愛護哉？且末世眾生，福量漸薄。享用各物，得之彌艱。物質日劣。近時所出之紙，亦遠不如前。若常常劃翻，紙易破裂。以此積習，施之佛學經籍，乃大不敬，急宜切戒。旁觀者能善言勸導，使之悔改，功德甚大。
又有以指尖蘸口中津液，黏紙翻掀。雖紙質未必損傷，然墨色及紙角純白之色，易致污染。又以污穢口液，抹于佛經之上，褻瀆之罪，實無可逃。況乎有病之人，口津沾書，易使後來展誦之人，得傳染之病。以己累人，尤為損德，所當切戒。竊謂佛書流通世間，為養人慧命、度人出苦之無上寶典。閱者宜加意保存愛惜，期其傳之久遠。救拔多眾，普利有緣。各頁翻動之時，當用指肚從旁輕輕掀起。不可鹵莽，宜加慎重。其始雖覺未慣，久之自能得心應手也。
又臨開卷時，案頭塵垢，先須揩抹干淨。經籍面頁、底頁外，能加外護，或紙或巾，均佳。
唐義淨三藏法師西域取經詩
（附此以見聞法之幸）
晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。
去人成百歸無十，後者安知前者難。
遠路碧天唯冷結，砂河遮日力疲殫。
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
（作于1922年夏，載1924年版《印光法師文鈔》附錄）