唯識名詞白話新解（一∼五劃）10
【二無記】指三性中，非善非不善的無記性。即有覆無記與無覆無記。一、有覆無記，又作染無記。乃惑障之極微弱者，如第七識俱生起的我法二執，其體性羸弱，然為自性妄惑，能隱覆聖道，故稱有覆；以其非感苦果之惡性，故稱無記。二、無覆無記，又作淨無記。乃離惑障的無記法，如阿賴耶識的自體及之內五根、外之山河草木等。以其非自性妄惑，故稱無覆。見《成唯識論》卷三。
【二業】指引業與滿業。依《俱舍論》卷十七載，有兩種二業，名引業與別業。六趣各有總、別二報，如人趣中，所有的人皆同屬人趣之果報，此為總報；其中復有智愚、美丑等差異，稱為別報。引發總報的業因，稱為引業；成滿其別報的業因，則稱為滿業。此外，善業與惡業亦稱二業。善業為五戒、十善等善道之所作，能感善趣之樂果；惡業為五逆、十惡等罪惡之所作，能引惡趣之苦果。
【二種生死】生死一語，又作輪回，謂依業因而于天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道迷界中生死相續、永無窮盡之意。與‘涅��’相對稱。《成唯識論》卷八，舉出二種生死︰一、分段生死，以有漏之善惡業為因、煩惱障為緣，將受三界內之粗報；其果報對于壽命之長短、肉體之大小等有一定限制，故稱為分段身。受此分段身而輪回者，稱為分段生死。二、變易生死，又稱不思議變易生死。阿羅漢、闢支佛、大力菩薩等雖不受分段生死之輪回，但以無漏之有分別業為因、所知障為緣，于三界以外受殊勝微妙果報之身，即受意生身，再以此身來三界內修菩薩行，以至成佛果。其所受之身，因悲願力之故，壽命、肉體皆可自由變化改易，而無一定之限制，故稱為變易身。受變易身者，稱為變易生死。
【二種因果】世間因果與出世間因果。四聖諦法，有流轉、還滅二門，說為二種因果，一者以苦諦為因，集諦為果，名世間因果；二者以道諦為因，滅諦為果，為出世間因果。
【二種利行】指自利、利他二行。菩薩所修之行，依其別相，有自、他二利︰一、修六度、菩提分法等，為自利之行。二、修四攝、四無量心等，為利他之行。見《成唯識論》卷九。
【二種見道】二種見道，是真見道和相見道。修唯識行，至見道位，在此位證得根本、後得二智，悟入唯識性相。故在此位以根本智斷惑，稱真見道；以後得智修習，稱相見道。
【二種真如】略稱二真如。曰生空真如與法空真如。又作二空真如、二空真理。由我空而顯之真理，稱生空真如。由法空而顯之真理，稱為法空真如。此二空真如，為唯識宗所立之真如。見《成唯識論》卷十。