唯識名詞白話新解（一∼五劃）11
此外，尚有其他四種真如，一、離言真如與依言真如。即將真如妙理依據離言詮及依言詮而分別為二。見《大明三藏法數》卷五。二、空真如與不空真如。前者能究竟而顯實；後者有自體，具足無漏性功德。見《大乘起信論》。三、不變真如與隨緣真如。前者乃隨順萬象差別之諸法，而不失真如之自性；後者則不囿于自性，而隨染、淨之緣各生染、淨之法。見《大明三藏法數》卷五。四、有垢真如與無垢真如。垢指煩惱染法之意，以其有無而區別真如。見《大乘止觀法門》卷二。
【二種涅��】即有余依涅��與無余依涅��。依者，有漏之依身。煩惱永盡，已斷生死之因，然猶余有漏依身而色心相續，稱為有余依涅��；更滅依身無所余者，稱為無余涅��。此二種涅��，同為一體，然無余依涅��，在于有漏依身命終之時。
【二種無漏因果】即無漏因與無漏果。《大般涅��經》卷十二載，指二乘之人，由修戒定慧之因，能斷三界生死苦果，則戒定慧三學為無漏之因；二乘之人，既斷三界生死逼迫之苦，證真空涅��寂滅之樂，此涅��即無漏之果。無漏因即四聖諦中的道諦，無漏果即四聖諦中的滅諦。
【二種資糧】即福德、智德二種資糧。以此二德為資益己身之糧，得證佛果，故稱資糧。一、福德資糧，謂布施、持戒等之善根功德，即六度中之前五度。二、智德資糧者，謂修習正觀而勤求妙智者，如第六度即是。見《大明三藏法數》卷七。
【二種燻習】即相分燻與見分燻。唯識家謂七轉識燻習第八識種子時，七轉識的四分中，所緣的相分燻自分的種子及本質的種子，稱為相分燻。燻習能緣的見分及自證分、證自證分之種子于第八識內，稱為見分燻。換句話說，見分燻偏重于主觀方面，相分燻偏重于客觀方面。
【二種轉依】修唯識行的菩薩，要證得大菩提大涅��二種勝果，一者要歷經十地的修行，這是所經的位次。二者修十種勝行（十波羅蜜），這是所修的因。三者斷十重障，這是所對治的斷法。四者證得十種真如，這是所觀照之理。而後始可證得二種轉依。成唯識論卷十曰︰‘雲何證得二種轉依，謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如，二種轉依，由斯而得。’
【二障】又作二礙，即煩惱障與所知障。這是唯識學上對貪、嗔、痴等諸惑，就其能障礙成就佛果的作用所作的分類。煩惱障、由我執而生，是俱生起的迷執；所知障、由法執而生，是分別起的迷執。