唯識名詞白話新解（一∼五劃）18
【八識二執】二執為我執與法執，此在八識中並不相同。前五識與第八識，一向無執；第六識與第七識，二執俱有，同時俱起。
【八識三性】在善、惡、無記三性中，第八識是無覆無記，第七識是有覆無記，前六識通于三性。即前六識若與信等十一善心所相應，則屬善性攝，與無慚、無愧及八大隨煩惱等十心所相應，屬不善性攝，二者皆不相應，無記性攝。
第八識何以是無覆無記？因為第八識是異熟性。異熟若是善或染污，流轉還滅即不能成立。又此識如果是善，則不能為染法所依；此識如果是染，則不能為善法所依。再者此識是所燻性，如果此識為善為染，如極香或極臭，則不能受燻。第七識何以是有覆無記，因為此識與四煩惱心所相應，是染污法，障礙聖道，隱蔽自心，故名有覆。或問︰此四煩惱何以不名不善而稱無記？答，此四煩惱，行相細微，任運而轉，故無記攝，而非不善。再問︰前六識何以通于三性？若與信等十一善心所相應，是善性攝；與無慚等十法相應，是不善性攝；若兩者俱不相應，自然是無記性攝。
【八識三量】在現量、比量、非量的三量中，前五識是根境相對直接的感覺，所以唯是現量。第八識所緣的是自變的實境，所以也是現量。第七識見分緣第八識見分執為自我，這是錯誤的知，所以是非量。第六識的五俱意識，與前五識俱起緣色境時，是現量；獨頭意識計度分別，或尋伺推理，或為比量，或為非量，所以第六識通于三量。
【八識三境】八識緣境，對性境、獨影境、帶質境三境中，前五識緣五塵境，第八識緣自變的實境，所以都是性境；第七末那識，緣第八識見分為自我，唯為帶質境；第六識的五俱意識，初緣五塵境親證自體時，剎那之間是性境，及至分別心起，推理計度，或獨頭意識的幻想，便成為帶質境或獨影境了。再者，定中的獨頭意識也是性境。
【八識三能變】唯識宗立八識，謂八識皆能轉變，而此轉變有三類，即《唯識三十頌》的頌文曰‘由假說我法，有種種相轉，彼依識所變，此能變唯三。’唯三、指的是八識唯有三類能變。此三能變是︰一、初能變識，又稱異熟能變識，指第八阿賴耶識的轉變。二、第二能變識，又稱思量能變識，指第七末那識的轉變。三、第三能變識︰又稱了別能變識，指前六識的轉變。當識變時，並不是任何一識單獨轉變，而是三類識全體次第轉變。轉變的原因，是阿賴耶識中儲藏的種子，何類種子成熟，則轉變出何種境界。