【十善業】指身口意三業中所行的十種善行為。稱為十善，又作十善業道。此十善業道有身、語、意三方面，身善業即不殺生、不偷盜、不邪淫；語善業即不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意善業即不貪、不嗔、不痴。
【十惡業】指身口意所行的十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業道。此十不善業道有身、語、意三方面，身惡業即殺生、偷盜、邪淫；語惡業即妄語、綺語、兩舌、惡口；意業即貪欲、嗔恚、愚痴。
【十隨眠】又作十使、十見、十大惑。即是貪、嗔、痴、慢、疑、惡見等六種根本煩惱中，惡見開為身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見，合計有十種。其中推求理而性猛利的五種煩惱稱為五利使（有身、邊執、邪、見取、戒禁取），其性遲鈍之五種煩惱稱為五鈍使（貪、嗔、痴、慢、疑），合稱十隨眠。
【十一善】唯識所立六位心所之一。即十一善心所︰一、信，謂于一切善法，忍可樂欲而不疑。有信實有（于諸法實事之理中，甚深信忍）、信有德（于三寶真淨之德中，甚深信樂）、信有能（于世間出世間一切善法，甚深信力）三種。二、慚，慚者羞惡之心，謂心常知慚，崇重賢善，恥往昔所作過惡，則能對治無慚，息諸惡行。三、愧，愧者廉恥之心，謂心常知愧，不為暴惡，悔往昔所作過非，則能對治無愧，息諸惡業。四、無貪，謂于五欲順情等境，心生厭離而無所染著。五、無嗔，謂于五欲違情等境，心常忍辱，不起忿怒。六、無痴，謂于一切理事等法，明解決了，無所迷惑。七、勤，謂于一切善法，精進修習，不生懈怠，圓滿善業。八、安，安即輕安。謂遠離粗重惱亂，及除障定之法，調暢身心，而轉安適。九、不放逸，謂精進身、口、意三業，于所斷之惑及所修之善，加功勇猛，速令成滿世間出世間之一切善法，而無放逸。十、行舍，謂精進身、口、意三業，令心平等，寂靜而住，舍離一切掉舉、昏沉等障。十、不害，謂于一切有情眾生，無所損惱，不加嗔恚，常運慈悲之心，拔其危苦，與其安樂。見《成唯識論》卷六。
【十一勝】十二因緣中，為發業支的無明，有十一種殊勝事，即為︰一、所緣勝者，謂無明遍緣于染淨。二、行相勝者，謂無明能隱真顯妄。三、因緣勝者，謂無明為惑業之生本。四、等起勝者，謂無明等能發起能引（行支）、所引（識等五支）、能生（愛等三支）、所生（生等二支）之緣起法。五、轉異勝者，謂無明能于隨眠、纏縛、相應、不共等四轉起之相用而異。六、邪行勝者，由迷于無明諦理，而起增益（有執常見）、損減（空執斷見）之行相。七、相狀勝者，無明微細之自相，遍轉愛與非愛諸法之共相。八、作業勝者，無明能為生死所依之事業，亦能為障礙涅��之事業。九、障礙勝者，無明能障礙勝法（無漏有為）、廣法（無漏無為）。十、隨轉勝者，無明能隨轉三途至有頂。十一、對治勝者，無明非有漏智所對治，而乃見、修二道之無漏智所對治。見《成唯識論述記》卷八。