【如來乘種性】又作如來乘定性、菩薩定性、定性菩薩，為唯識所立的眾生的五種種性之一。乃具有可證佛果之無漏種子者。以法爾具有生法二空的無漏種子，故修自利利他之行，斷煩惱障與所知障，證二空真如，得菩提涅��二轉之妙果。即入無住處涅��而成大覺圓滿之極果。為大乘所被之機。參閱‘五種性’條。
【如相回向】修唯識行，十回向位的第八位。此位菩薩，成就正念正智，安住不動，不違一切平等正法，嚴剎度生，皆順如相，而為回向。參閱‘十回向’條。
【如理】如理是唐代唯識宗三祖智周的弟子，著有《成唯識論義演》及《成唯識論演秘釋》二書，唯內容則流于瑣細，而無甚新義。
【妄心】指虛妄分別之心，即雜染虛假，生滅轉變之心。亦即能生起善、惡業的妄識。由虛妄因緣所現的色、聲、香、味、觸、法等六塵，乃凡夫有情的煩惱執著，稱為妄塵。此外，以妄心分別計度事物，稱為妄計。
【妄執】謂違背緣起之理，而迷妄的執著實我、實法或假名言相。亦即顯現我執、法執之相。唯識宗立論，我執、法執有分別起與俱生起二種︰一、分別起的我執、法執，系受邪教、邪師、邪說之影響，由後天而起，乃吾人經驗上的意識現象的領域，故此類妄執易斷。二、俱生起的我執、法執，乃吾人生起分別意識以前本來具有者，即無始以來，為執著我、法的虛妄燻習而與生俱來者，此乃真正之妄執。
【妄語】十惡之一，又作虛妄語、虛誑語。特指以欺人為目的而作的虛妄語。妄語戒為五戒、十戒之一。《大智度論》卷十三載，犯妄語戒而無慚愧心者，自斷于至涅��及生天之道，並有口氣臭、善神遠離等十種罪過，此稱為妄語十罪。
【死有】為有情轉生的四有之一，人依于前世所造的惑業之力，招感現世果之際，其于前世臨終的一剎那，稱為死有。亦即于本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心，稱為死有。參閱‘四有’條。
【死苦】為四苦之一，八苦之一。即五陰壞時或壽命終時所受之苦。《瑜伽師地論》卷六十列舉死苦的五種相︰一、離別所愛的財寶，二、離別所愛的朋友，三、離別所愛的眷屬，四、離別所愛的自身，五、于命終時備受種種極重的憂苦。此外，《俱舍論》卷十中，將死時之苦，稱為斷末摩苦。末摩，即死穴、死節的意。此處若加少許傷害，即生極大苦痛而喪命。