【成唯識論掌中樞要】四卷，唐代窺基撰，略稱《成唯識論樞要》，系唯識三疏之一。本書初敘成唯識論之成立、傳入、揉譯等因緣，次釋本論之題目及所被之根機。再次釋論文，于《成唯識論述記》之未詳盡處，更詳加解釋。其中對于唯識三十頌科判、五種性、三類境等問題，均廣泛加以解釋。注釋書有唐代智周撰的《成唯識論樞要記》二卷，唐代憬興撰的《成唯識論樞要記》二卷。
【成唯識論圓測疏】圓測為新羅國人，十五歲游學長安，唐太宗貞觀年間，敕住京邑西明寺，世稱西明圓測。玄奘三藏西行返國，開設譯場，奉旨參與其事，與窺基、普光齊名。著述頗多，而以《成唯識論疏》最為重要。唯此疏未收入藏經，歷來資料，均稱此疏失傳。而此疏竟于近年重告出世，此中因緣，頗值一述。
時人傳顓法師，為廣欽老和尚入室弟子，生平有逛舊書攤的癖好。一九八六年，師閑游台北光華市場舊書肄，無意中自一書肄舊書堆中，發現一本十分陳舊的木刻本《成唯識論圓測疏》，他剎那間眼楮一亮，心中興奮不已，但不敢溢于言表，蓋書商對于古版書之索值，恆視客人之表情而定，則獅子大開口漫天要價也。師淡然問之，書商索價三千，且加重語氣曰︰‘還價不賣’。時三千元為數十本新書之代價，但恐失之交臂，乃立即付款書以歸。途中深感法樂，以多年來中日韓三國絕版的古籍，竟重新出世。繼而深感責任重大，應及早流通，與世人共享。
歸後細讀，發現其中有難斷句者，辭意不明者，再與窺基《成唯識論述記》對照，其中不同之處更多。師乃商請其時主持慈濟文化中心的陳慧劍居士，請由文化中心出版流通。陳慧劍居士乃膺此重任，親為斷句，政治大學教授熊琬博士亦參與其事。並重新排版付印，此書乃重行流通于世間。
【成唯識論義蘊】五卷（或十卷），唐代道邑撰，又稱《成唯識論述記義蘊》，這是《成唯識論述記》的注釋書，系摘出書中重要文句而加以注釋者。
【成唯識論演秘】七卷，唐代唯識宗三祖智周撰，略稱《識論演秘》，是注解《成唯識論》及《成唯識論述記》的著作，為唯識三疏之一。
【成唯識論學記】八卷，唐代新羅僧太賢集，系注釋《成唯識論》之作。
【成唯識論隨注】十卷，又名《成唯識論隨疏》，明代高原大師原著，比丘明善隨文疏釋其義，書未成而明善逝世，其法嗣慧善補成之。