【法王子住】修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第九位，又作了生住。自初發心住至第四位的生貴住，稱為入聖胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，稱為長養聖胎；而此法王子住則相形具足，于焉出胎；猶如從佛王之教中生解，乃紹隆佛位。參閱‘十住’條。
【法之假實】在唯識學上，每談一法，必分別其為假法實法。亦即自種子所生之法是實法，分位假立之法是假法。在五位百法中，心王法、色法，全是種子所生的實法。心所有法有實有假，心不相應行法，唯是分位假立的假法。《成唯識論》卷八曰︰‘依他起性有實有假，聚集相續分位性故，說為假有，心、心所、色從緣生，故說為實有。若無實法假法亦無，假依實立因而施設故。’
【法住】法性十二名之一。真如之妙理，必在一切諸法中住，故名法住。
【法位】真如之異名。真如為諸法安住之位，故名法位。《法華經•方便品》曰︰‘是法住法位，世間相常住。’《宗鏡錄》卷七曰︰‘言法位者即真如正位，故智論說︰法性法界法住法位，皆真如異名。’
【法身】指佛所說的正法、佛所得的無漏法，及佛的自性真如。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛等。《大乘大義章》卷上載，小乘諸部對佛所說的教法及其所詮的菩提分法、佛所得的無漏功德法等，皆稱為法身。大乘則除此之外，別以佛的自性真如淨法界，稱為法身，謂法身即無漏無為、無生無滅。大乘之中，唯識家分法身為總相、別相二種。總相法身為三身之總稱，即一大功德法身，以五法事理為體。別相法身則指三身中的自性身，以清淨法界之真如為體。
【法忍】忍者忍許之義，今謂信難信之理而不惑為忍。即施于所觀之法而忍許也。依此忍許而離惑明理之智決定，謂之法智。故忍為斷惑之位，屬于因，智為證理之位，屬于果。大乘菩薩于初地見道信忍無生之理，謂之無生法忍。
【法空無漏種子】參閱‘無漏種子’條。
【法性】指諸法的真實體性，亦即宇宙間一切現象所具有真實不變的本性。此又作真如法性，亦為真如的異稱。法性是萬法的本質，《大智度論》卷三十二，以一切法的總相、別相同歸于法性，謂諸法有各自的差別相、與實相。所謂各自差別相，例如冰溶為水，頓失以前之相，以其為不固定者，故分別求之而不可得；不可得故空（無自性），即說空為諸法之實相。對一切差別相而言，因其自性是空，故皆為同一，稱之為（如）。一切相同歸于空，故稱空為法性。又如黃石之中具有金之性質，一切世間法中皆具涅��之法性，故說此諸法本然之實性為法性，此與《圓覺經》所謂‘眾生、國土同一法性’同義’。見《大品般若經》卷二十一、《成唯識論》卷二。