【法性土】指法身所住真如法性之土，亦即佛身所依之土，此又作法身土。為三土之一，四土之一，五土之一。大乘義章卷十九曰︰‘法性土者，土之本性，諸義同體，虛融無礙，猶如帝網，亦如虛空，無礙不動，無所有等，同體義分，地經所說真實義相，即其義也。（中略）彼土實性，顯成我用，名法性土。’又法性土與法性身，其體本即一真如，但取所證之法體為法性土，取能證之覺相為法性身，並非法性身之外另有法性土。見《成唯識論》卷十、《成唯識論述記》卷十。
【法性宗】空宗的異名，亦略稱性宗。于佛教，對宇宙及人生之探求，以其不變、平等、絕對、真實之本體及道理為中心課題立宗者，稱為性宗，又作法性宗。性者體義，‘法性’，指的就是諸法的實體。空宗破一切情見之執，以顯示諸法體性，故有是名。反之，以其現象變化、差別相對之相狀為中心課題立宗者，稱為相宗，又作法相宗。一般以三論宗、華嚴宗等屬于前者，俱舍宗、法相宗等屬于後者。
【法定】法性十二名之一。真如之妙理，決定在諸法之中，故名法定。
【法相】指諸法所具本質的相狀（體相），或指其意義內容（義相）。唯識宗的特質在于分析或分類說明法相，故又稱法相宗。見《解深密經•一切法相品》。
【法相宗】中國佛教十三宗之一，大乘八宗之一．此宗的宗名有五，一名法相宗，二名唯識宗三名普為乘教宗，四名應理圓實宗，五名慈恩宗。由于決判諸法的體性相狀，名為法相宗。由于明萬法唯識的妙理，名為唯識宗。由于普為發趣一切乘故，名為普為乘教宗。由于所談的義理均是圓滿真實故，名為應理圓實宗。由大唐慈恩寺玄奘窺基二師所弘傳故，名為慈恩宗。關于本宗的傳承，唐代玄奘三藏入印求法，師事護法之門人戒賢，具稟瑜伽行學派的奧秘。玄奘于貞觀十九年回國，由天竺攜回梵典六百五十余部，歸國後廣譯經論，先後譯出七十五部，一千三百余卷，其中關于法相唯識一系的如下︰一、《解深密經》︰五卷。二、《瑜伽師地論》︰彌勒菩薩造，一百卷。三、《辨中邊論》︰彌勒菩薩造，三卷。四、《攝大乘論》︰無著菩薩造，三卷。五、《顯揚聖教論》︰無著菩薩造，二十卷。六、《大乘五蘊論》︰世親菩薩造，一卷。七、《大乘百法明門論》︰世親菩薩造，一卷。八、《瑜伽師地論釋》︰世親菩薩造，一卷。九、《觀所緣緣論》︰陳那論師造，一卷。十、《唯識二十論》︰世親菩薩造，一卷。十一、《唯識三十論》︰世親菩薩造，一卷。十二、《成唯識論》︰以十大論師之釋論百卷，糅集為識論十卷。