【明昱】明代唯識宗僧人。吳人，字高原。萬歷年間為名儒王肯堂講成唯識論，旁征博引，深入淺出，並將當時之講義錄成《成唯識論俗詮》十卷，流布于世，人皆爭相傳習。另著有相宗八要解，凡八卷，內容分別為︰《百法明門論贅言》、《唯識三十論約意》、《觀所緣緣論會釋》、《六離合釋法式通關》、《觀所緣緣論釋記》，《因明入正理論直疏》，三支比量義鈔》、《八識規矩補注證義》等各一卷。
【明得定】菩薩四加行位中，于暖位所得的禪定。此禪定為初步定慧的階段，能觀察對境之名、義、自性、差別等四法皆自心所變，皆為假有。《成唯識論》卷九載︰‘依明得定發下尋思，觀無所取，立為暖位。謂此位中，創觀所取名等四法皆自心變，假施設有，實不可得。初獲慧日前行相，故立明得名。即此所獲道火前相，故亦名暖。’
【明增定】菩薩四加行位中，于暖位所得的禪定。《成唯識論》曰︰‘依明增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。’明增，是智慧增長，增長後進一步觀察所取境空，修尋思觀至此達于絕頂，故稱頂位。
【明緣】生識的九緣之一。謂眼因明而見，無明則不能發于眼識，故明為眼識之緣。參閱‘九緣生識’條。
【非空非有中道】即是唯識中道。一切諸法有遍計所執、依他起、圓成實等三性。其中，遍計為空而非有，依他、圓成為有而非空。亦即心外之法，遍計為非有，心內之法，依他、圓成為非空。非有非空即中道，依唯識論所說中道之義。《成唯識論》卷七曰︰‘我、法非有，空識非無，離有離無，故契中道。’非空非有，是超越有與空的相對，而至于非空非有的無相境界參閱‘三性’條。
【非故思所造業】又作非故思業。為‘故思業’的對稱。即未經特意思惟而于不知覺中所造的善惡業。此業由身、口造作，並無感果的功能。見《百法問答》鈔卷三，參閱‘故思業’。
【非執受大種因聲】聲塵的三聲之一，指不是由人的自體所發之聲，而是自然界所發之聲，如風嘯聲、流水聲等皆是，此又名外聲。參閱‘執受大種因聲’條。
【非想非非想處定】四無色定之一，又作非有想非無想定。此定超越無所有處定，思惟非想非非想之相，具足而安住之。此定無明勝之想，故異于滅盡定；亦非無想，故亦異于無想定。見‘四無色定’條。
【非量】因明用語，三量之一，心識三量之一。現量，即直覺知識；比量，即推論知識。似現量，略稱似現，即對于所緣之境生起分別惑亂之智，不能正確量知其真實自相。似比量，略稱似比，依不成、不定、相違、似喻等似因而生似是而非之智，不能正確比知量度所對之境。非量，即似現量、似比量之總稱。乃非正確無訛之現、比量，或非可量知之量。非量是錯誤的認知。即是于現在之境與非現在之境，以錯覺之心錯為分別而獲不實之量果，謂之非量。