【善惡無記三業】指善、不善、無記等三業。即︰善業又作安穩業。能得可愛異熟及涅��之業。不善業，又作不安穩業。能招非愛異熟之業。無記業為非善、非惡之業，稱為無記，即不招結果之業。換一方式解說︰一、善業︰此由無貪、無嗔、無痴等善心所為因緣所造作之業，具體言之，有十善業之說，參閱‘十善業’條。二、惡業︰此由貪、嗔、痴等煩惱心所為因緣，所造作之業，具體言之，有十惡業之說，見‘十惡業’條。三、無記業︰此為非無貪、無嗔、無痴等之因緣；亦非貪、嗔、痴等為因緣造作之業，稱無記業。見《成唯識論》卷五。參閱‘三性’條。
【善惡業果位】指為善惡的異熟業所支配招感的果位，由凡夫到二乘無學位聖者，大乘十地菩薩的第八識，為此位攝，此位名毗播迦（Vipaka）識，義譯為異熟。到了佛果位，此識純淨無漏，不是有漏業所支配招感的異熟果，就不名異熟識，而名阿陀那識了。
【善業】指善之作業，為‘惡業’、‘不善業’的對稱。即能招感善果的身、口、意業。據《瑜伽師地論》卷九十載，善業之建立，系依如理作意，如實了知所緣之境，並明其結果。反之，惡業即依邪執著之心，于所緣之境不能如實了知所致。一般有五戒、十善等不同種類。
【善慧地】修唯識行，于第四修習位中十地的第九位。此位菩薩，成就微妙四無礙解，能遍十方，隨有情之機宜，自在說法。如《解深密經》雲︰于一切種說法自在，獲得無礙廣大智慧，是故第九名善慧。唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有雲︰‘于一切種說法自在解善，獲得無礙廣大智慧，解慧，慧是體，善是義，體義得名。’
【異生】此在佛經中指‘凡夫’而言，謂不同于聖者的生類，亦稱‘異生類’。又、凡夫造作種種善惡之業，造善業者生人天善趣，造惡業者生三途惡趣，以其趣生的場所不同，故亦名異生。
【異生性】為二十四種不相應行法之一。異生性是不同的生性，如五趣眾生，異于聖者的生性。《百法直解》曰 ‘異生性者，妄計我法，不與聖人二空智性相同，依于彼此相似假立。’而《百法纂釋》中則謂︰‘言異生性者，煩惱所知二障種子上一分功能，令六趣十二類之差別不同，故雲異生性。此性非指佛性，乃習與性成之性，如人輕躁從 猴中來，如人狠毒從蛇蠍中來，此乃習氣所使，故雲異生性也。’
【異生性障】十地菩薩所斷十重障的第一種，就是由分別起的所知、煩惱二障，依其種子建立異生性，所以名為‘異生性障’。聲聞、緣覺二乘見道出現在前時，唯能斷除煩惱障種，稱為獲得聖性；菩薩入初地歡喜地，于見道現在前時，斷除煩惱、所知二障種子，稱為獲得聖性。見《成唯識論》卷十。參閱‘十重障’條。