【語無表業】三無表業之一。即與語表業共于身中生出一種無法表示于他人之業體。言語使某作業發動于口時，同時招感他日果報之原因，燻發于己身之內，其被燻發者，無形無象，無法表示于他人，故稱語無表業。小乘認為表業與無表業皆以色性為體；大乘則謂身、語、意三無表業以思心所的種子為體。
【遣相證性識】唯識宗依三性觀的觀行法門，立此五重唯識觀。遣相證性識為第五種觀法。八識心王的自體分，是依他（因緣）所起的事相，八識心王之實性，是二空所顯的真如——圓成實性。故舍遣依他起的事相，證得圓成實的理性，這是事理相對的觀法。
【遣虛存實識】唯識宗依三性觀的觀行法門，立此五重唯識觀，遣虛存實識為第一種觀法。即以為此心之境，是遍計所執的虛妄法，體用非有，故而遮遣；內心諸法，為依他圓成，體用非無，故而存留，此為虛實相對的觀法。
【聞所成慧】三慧之一，參閱‘三慧’條。
【慚心所】此為心所有法中的善心所之一。慚者羞惡之心，做了壞事內心感到羞恥者曰慚。《成唯識論》曰︰‘雲何為慚，依自法力，崇重賢善為性，對治無慚，止息惡行為業。’由于本身自我尊重的促進之力，可以止息惡行。見《成唯識論》卷六。
【慳心所】此為心所有法中的小隨煩惱心所之一。慳者慳吝，財物不肯施舍，法理秘不告人，鄙惡地蓄積財法。《成唯識論》曰︰‘雲何為慳，耽著財法，不能惠施，秘吝為性，能障不慳，鄙蓄為業，謂慳吝者心多鄙澀，畜積財法，不能舍故。’見《成唯識論》卷六。
【輕安心所】此為心所有法中的善心所之一。身心安適輕快，謂之輕安。《成唯識論》曰︰‘安謂輕安，遠離粗重，調暢身心，堪任為性，對治昏沉，轉依為業。’粗重指貪痴煩惱而言，修行者調伏煩惱，遠離粗重，為修禪定之必要條件。轉依為業者，即轉去粗重，依于輕安。見《成唯識論》卷六。
【誑心所】此為心所有法中的小隨煩惱心所之一．誑是欲謀取名譽或利益，自己無德而詐稱有德的一種欺騙行為。《成唯識論》曰︰‘雲何為誑，為獲利譽，矯現有德，詭詐為性，能障不誑，邪命為業。’見《成唯識論》卷六。
【遠行地】修唯識行，于第四修習位中十地的第七位。此位菩薩，善修無相行，不起功用，遠出過世間二乘出世間道。如《解深密經》雲︰能遠證入無缺無間無相作意，與清淨地其相鄰接，是故第七名遠行地。唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有雲︰‘始從初地訖至第七，經一僧 修無相行，方得無間證入無相，與彼第八清淨地地鄰，名遠行地。八地離功用過，名清淨地。’