【𪄣心所】此為心所有法中的小隨煩惱心所之一．𪄣者驕傲，由于得到世間名利而驕慢自大。《成唯識論》曰︰‘雲何為𪄣？于自盛事，深生染著，醉傲為性，能障不𪄣，染依為業，謂𪄣醉者生長一切雜染法故。’見《成唯識論》卷六。
【諂心所】唯識宗立五位百法，此為心所有法中的小隨煩惱心所之一。諂者諂曲，為了取得別人歡心而阿諛諂媚，以達到自己謀求的目的。成唯識論曰︰‘雲何為諂，為岡他故，矯設導儀，險曲為性，能障不諂，教誨為業。’見《成唯識論》卷六。
【審慮思】三思之一。見‘三思’條。
【輪回】輪回梵語Samsara、音譯僧娑洛，義譯為輪回，亦譯為生死，亦譯作轉回轉生，或生死相續。謂眾生依惑業之因，招感三界、六道的生死輪轉，有如車輪回轉，永無休止，故曰輪回。輪回本是古代印度婆羅門教的教義，後被佛教襲用了此一名稱，並發展佛教的內容。
【潤生】煩惱有分別起和俱生起二種，分別起煩惱是依邪師、邪教、邪思惟三緣而生起的煩惱，自然而有的煩惱稱為俱生。分別起的煩惱造作善惡諸業，俱生煩惱潤其業種而使受生，故生潤生。參閱‘九品潤生’條。
【焰慧地】修唯識行，于第四修習位中十地的第四位。此位菩薩，安住最勝菩提分法，妙慧殊勝，能斷煩惱，如火焚薪，如《解深密經》雲，由彼所得菩提分法，燒諸煩惱，智如火焰，是故第四地名焰慧地。唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有雲 ‘煩惱如薪，智如火焰，四地道火，燒煩惱薪，法喻雙標，名為焰慧地。’
【靜慮波羅蜜多】修唯識行，于修習位所修的十種勝行之一。靜慮有三種︰一、安住靜慮，就是安于現法樂住而不動。二、引發靜慮就是由靜慮所引發的神通妙用。三、辦事靜慮，就是成辦利生事業。見《成唯識論》卷十。參閱‘十波羅蜜’條。
【德慧】梵名Gunamati，音譯窶��末底、求那摩帝，為唯識十大論師之一。他是南印度人，住世年代在公五世紀下半。《成唯識論述記》卷一稱他是︰‘安慧之師，業冠前英，道光時彥，芳聲流于四主，雅韻驤于五天，聖德神奇，未易詳舉。’據說他幼時敏達，學通三藏，理窮四諦，又擅長定門。時摩揭陀國有數論外道摩沓婆者，學通內外，素受國王崇敬，德慧與之辯論獲勝，摩沓婆嘔血而死，德慧深為國王敬信，以外道封邑為之建寺院，供養甚盛。其後德慧曾住持那爛陀寺，聲譽高極一時。他的著作有《唯識三十頌釋》、《中論疏》、《隨相論》等。參閱‘十大論師’條。