【證成道理】萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的法則或道理，此可別為四種，即觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第三種的證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如‘諸行無常’、‘諸法無我’等。參閱四種道理條。
【證得世俗諦】四種世俗諦之一，又名方便安立諦，這是以佛之方便，安立知、斷、證。修的四諦法門，這是修行者的證悟之法，故曰證得；而因之相狀分明可知，故曰世俗。參閱‘四種世俗諦’條。
【雜染】為‘清淨’的對稱，一切有漏法的總名。雜者，間雜、和雜之義；染者，是染污之法。唯言染，則限于惡性煩惱；言雜染，則通于善、惡、無記三性。《成唯識論述記》卷二載︰‘諸有漏法，皆名雜染。’雜染分為三類，稱三雜染，即︰一、煩惱雜染，二、業雜染，三、生雜染。見分釋條。
【雜集論述記】唐慈恩寺窺基撰。又作《大乘阿毗達磨雜集論述記》、凡十卷。系玄奘所譯的《大乘阿毗達磨雜集論》之注譯書。窺基以簡潔的文筆，依阿毗達磨之傳統，論述唯識教義。內容大別為本事分、決擇分二類，以教起所因、論興所為、彰體性、顯宗旨、釋題目、解本文等六門，次第敷演。
【覆心所】此為心所有法中的小隨煩惱心所之一．覆是覆蓋，犯了過惡，怕喪失名利，故把過惡隱藏起來。《成唯識論》曰︰‘雲何覆，謂于過失，隱藏為性，于自罪惡，恐失利譽，隱藏為性，能障不覆，悔惱為業，謂覆罪者後必悔惱。’見《成唯識論》卷六。
【藏識三義】第八阿賴耶識，義譯為藏識具能藏、所藏、執藏三義。一︰能藏，就阿賴耶與種子之關系而言，阿賴耶識乃微細任運相續，無始終亦無間斷，能攝藏諸法種子而不失，故謂能藏，而種子為所藏。二、所藏，就能燻之七轉識與所燻之阿賴耶識之關系而言，能燻是能藏，所燻是所藏。現行之勝用有七轉識，于現行之剎那必燻附其種子于第八阿賴耶識，而稱新燻種子。三、執藏，謂染污之第七末那識執其為‘內我’之義。‘我’，為常一主宰之義。第八識生滅相續而非常一主宰，然其相續之相微細，恰似常一主宰，故第七末那識誤以為實我而妄加執著，此乃我見之根源。如是執著，稱為執藏。見《成唯識論述記》卷二。
【道理勝義諦】四種勝義諦之一，又名自果差別諦，此即是世俗四諦中的第三諦、證得世俗諦的四諦法門。這知、證、斷、修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第三俗，故名勝義。參閱‘四種勝義諦’條。