【轉依】是‘轉其所依’的意思。轉為轉舍、轉得之義；依，指使染淨迷悟等諸法得以成立之所依。轉依，即轉舍劣法之所依，而證得勝淨法之所依。如唯識宗所說，由修聖道，斷滅煩惱障、所知障，而證得涅��、菩提之果，此二果即稱為二轉依果，或二轉依妙果，此乃修習之最殊勝境界。又上記之中，所斷除之煩惱、所知二障，即是所轉舍之法；所證得之涅��、菩提二果，即是所轉得之法。
《成唯識論》卷九，對‘轉依’的解釋有二說︰一、依，乃染淨法的所依，即指‘依他起性’；轉，乃轉舍‘依他起性’上的‘遍計所執性’，而轉得‘依他起性’中的‘圓成實性’。此系從三性上說明人之思想應如何自世間轉向出世間，對于緣起現象不應執為實我、實法，而應見到唯識真性。二、依，指生死與涅��所依之唯識真如；轉，乃滅除依于唯識真如之生死，而證得依于唯識真如之涅��。此系直接從對唯識真如之迷悟之認識上，說明如何自生死苦而達涅��樂。此種轉依，均通過阿賴耶識中種子之消長生滅來實現，轉舍煩惱障種子即轉得涅��果，轉舍所知障種子即轉得菩提果。
【轉起】轉，即起之義。謂有為法依因緣而生起。《成唯識論述記》卷一謂 轉者，起義。隨彼彼緣，起彼種種我法相故。’
【轉識】唯識宗以前七識為七轉識。轉是轉變、轉起的意思，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識，以阿賴耶識為所依，緣色、聲、香、味、觸、法等諸境而轉起，能改轉苦、樂、舍等三受，轉變善、惡、無記等三性，故稱七轉識。再者，前六識對第七識而言稱為六轉識。
【轉識成智】瑜伽行學派及唯識宗認為，經過特定的修行，至證得佛果時，即可轉有漏的八識為無漏，從而得到四種智慧。即︰一、轉前五識（眼、耳、鼻、舌、身識）得成所作智，此智為欲利樂諸有情，故能于十方以身、口、意三業為眾生行善。二、轉第六識（意識）得妙觀察智，此智善觀諸法自相、共相，無礙而轉，能依眾生不同根機自在說法，教化眾生。三、轉第七識（末那識）得平等性智，此智觀一切法，自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恆共相應，能平等普度一切眾生。四、第八識（阿賴耶識）轉至無漏時，得大圓鏡智，此智離諸分別，所緣行相微細難知，不妄不愚，一切境相，性相清淨，離諸雜染，如大圓鏡之光明，能遍映萬象，縴毫不遺。見《成唯識論》卷十。
【證自證分】唯識宗所立識體四分的第四分。這是識體作用的一部分，即是對自證分再加以證知的作用。自證分有證知見分的作用，但誰來證知自證分有無謬誤呢？于是識體更起能緣作用，以證知自證分的所證是否正確，此再度證知的作用，即是證自證分。但誰來證知證自證分有無謬誤呢？就是原來的自證分，因為自證分和證自證分二者互緣互證的作用，所以就不必另立一個證自證分了。