【唯識三系】唯識三系，指地論師、攝論師、唯識宗三個不同的宗派。印度瑜伽行學派傳入中國，最早翻譯該學派經典，研究該學派理論的，是南北朝時代、北魏的菩提流支、勒那摩提為首的地論師；其次是梁、陳之際、以真諦三藏為首的攝論師；最後才是唐高宗年間，由玄奘、窺基所弘傳的唯識宗。以上三個宗派，地論、攝論二派所譯的經論，稱為舊譯，玄奘所譯的經論，稱為新譯。這三者雖然都是繼承印度瑜伽行學派的理論，但在所譯的經典上，相異之處甚多。後來地論師北派融入了攝論派，北派絕傳。地論師南派思想，在唐憲宗時融入華嚴宗，南派也絕傳。而攝論師所依的經典《攝大乘論》，是唯識宗所依的‘六經十一論’之一，唯識宗興起，就融合入唯識宗，攝論一派也絕傳了。後世所流傳的，是玄奘、窺基一系的唯識宗。
【唯識三系異同】唯識三系，指地論宗、攝論宗、及玄奘一系的唯識宗。雖然同傳印度瑜伽行學派的理論，但因師承及所依經典之不同，所立的理論亦不盡同，三系理論的異同要點為︰甲、關于真如部分︰地論系︰以第八識即自性清淨識，名為真如，為受燻體。二、攝論系︰以自性清淨心為真如，立第九阿摩羅識為受燻體。三、玄奘系︰以諸法所依性的二空（人空法空）所顯之理體為真如，非受燻體。乙、關于阿賴耶識部分︰一、地論系︰阿賴耶識與法界、真如同義，自性清淨，而可產生世間虛妄境界及出世間涅��境界。二、攝論系︰阿賴耶識是妄識，無覆無記，為一切法之所依。而此妄識中又有一分純淨之識，略同于真妄和合之說。此識的染分相當于俗諦，淨分相當于真諦。三、玄奘系︰阿賴耶識無覆無記，為有為諸法之所依，亦為七轉識所燻習。丙、關于緣起論部分︰一、地論系為如來藏緣起，二、攝論系為如來藏緣起。三、玄奘系為賴耶緣起。丁、關于種性論部分︰一、地論系︰一性皆成。二、攝論系︰一性皆成。三、玄奘系︰五性各別。戌、關于空論︰一、地論系︰三空。二、攝論系︰三空。三、玄奘系︰二空。
【唯識三性觀】即就遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性行唯識的觀法。此又作三性觀行、唯識觀。為顯唯識之實性，《成唯識論》卷九，就三性立真妄、真俗之二種相對；即遍計為虛妄之唯識性，依他為世俗之唯識性，圓成為真實之唯識性。亦即如《唯識二十論述記卷上》所釋，遍計所執性為虛妄之唯識；依他起性為非有似有，乃因緣所生，故為因緣之唯識，為識之相；圓成實性為真實之唯識，即識之性。所觀之境的三性既通三種唯識性，故稱唯識三性觀。修此唯識三性觀，自淺至深有五重，稱為五重唯識觀，即︰一、遣虛存實識，即觀虛妄遣去所執，存留依他、圓成二性之實，此乃虛實相對之觀法。二、舍濫留純識，乃心境相對之觀法。三、攝末歸本識，乃體用相對之觀法。四、隱劣顯勝識，乃心心所相對之觀法。五、遣相證性識，乃事理相對，唯識觀之至極。參閱‘三性’、‘五重唯識’條。