【無學】為‘有學’的對稱。雖已知佛教之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱為有學。相對于此，無學指已達佛教真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學者。聲聞乘四果中之前三果為有學，第四阿羅漢果為無學。見《俱舍論》卷二十四。
【無學果】即聲聞四果中的阿羅漢果。以其學道圓滿，不更修學，故稱無學果。
【無學道】又作無學位、無學地。為佛教修行階位之一。與見道、修道合稱為三道。系盡證真諦之理，解脫一切煩惱，學道圓滿，而不更修學勝果之道，即指阿羅漢果。大小乘規定無學道之內容有所不同，小乘以阿羅漢果位為無學道，以其余四向三果為有學道。大乘則以菩薩修行階位之第十地最後所得之佛果為無學道。見《成唯識論》卷六。
【無覆無記】為‘有覆無記’的對稱。若以道德之性質為準則，一切諸法可大別為善、惡、無記等三大類。其中，無記系指非善非不善，不能記為善業或惡業之法，又可分為有覆與無覆兩種。無覆無記，即指不覆障聖道的非善非惡之法。據《俱舍論》卷七載，無覆無記可分為有為與無為兩類︰一、有為無記，即由因緣造作所生的無記法；二、無為無記，即非由因緣造作所生的無記法。八識中的第八阿賴耶識，即是非善非不善的‘無覆無記’。《成唯識論》曰︰‘于善不善損益中，不可記別，故名無記。’《俱舍論》曰︰‘無記者，不可記為善不善性，故名無記。有說，不能成異熟果，故名無記。’無記有二種，一曰有覆無記，指第七識，以有四煩惱常俱故；一曰無覆無記，指第八識之自體。
【無類別真如】參閱‘十真如’條。
【無痴心所】此為心所有法中的善心所之一。無痴，是明達事理，不為迷惑。《成唯識論》曰︰‘雲何無痴，于諸理事明解為性，對治愚痴，作善為業。’所謂明解理事，是指明確理解四聖諦、八正道等佛教義理而言。
【無攝受真如】修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是第四地斷微細煩惱現行障所證，此真如非我執等所依處，亦非我執取，無所系縛，故名無攝受。參閱‘十真如’條。
【無體隨情假】二種假之一。無體隨情假，乃世間所稱的我法，世間之人于心外之境執為實我實法，此法體但是妄情，為遍計所執性攝，而無實體，世人隨此妄情而執虛假之我法，故稱無體隨情假。參閱‘二假’條。
【善心】以慚愧之二法及無貪等之三根為善之自性，與之相應而生起之一切心心所，名曰善心。