【善心所】六位心所的第三位，計有十一種，即信、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、精進、輕安、不放逸、行舍、不害。何謂善，隨順法理，于此世他世順益于自他者，謂之善；反之，于此世他世損害于自他者，名不善。故以上十一種善心所，賅括世出世間一切善法，其自體遠離一切穢惡，而聚集一切功德。見《成唯識論》卷六。參閱‘十一善’條。
【善因】為善根招善果之因。《本業經》下曰︰‘善果從善因生。’
【善法】五戒十善為世間之善法，。三學六度為出世間之善法，淺深雖異，而皆為順理益己之法，故謂之善法。
【善法行】菩薩修唯識行，此為十行位的第九位。此位菩薩，修力行，成就四無礙陀羅尼門諸善法慧，護持此法，令佛種不斷，稱善法行。見《成唯識論》卷十。參閱‘十行’位條。
【善果】依善業所招之善妙結果也。《本業經》曰︰‘是故善果從善因生。’
【善根】身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生余善，故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰︰‘不惜軀命，種諸善根。’注曰︰‘什曰︰謂堅固善心深不可拔，乃名根也。’
【善現行】菩薩修唯識行，此為十行位的第六位。此位菩薩，修智慧行，悟入法無自性，三業寂靜，不受系縛染著，而隨機教化眾生，稱善現行。見《成唯識論》卷十。參閱‘十行’條。
【善惡二業】善業即十善業道，惡業即十不善業道，見‘十善業’及‘十惡業’條。
【善惡無記三性】在唯識學上，三性有兩種，一者是稱為‘三自性’的三性，即遍計所執性、依他起性、圓成實性；一者是善、不善、非善非不善的三性。不善即是惡，非善非不善即是無記，所以三性又稱善、惡、無記三性。一、善︰善是能順益此世、他世之法，其定義是指能于現在世、未來世中，給與自他利益者。善與惡，都有理、事之分，理是分析善惡的性質，事是說明善惡的行為。先以善來說，在理的一面，《俱舍論》十三，把善分為四種，一者勝義善，二者自性善，三者相應善，四者等起善。在事的一面來說，修唯識行，持五戒、行十善，是基本的行持。十善是︰不殺生，進而行放生、救生、護生。不偷盜，進而行施舍，財施、法施、無畏施。不邪淫，進而修梵（清淨）行，出家人則完全斷淫。不妄言，進而說誠實語。不綺語，進而說質直語。不兩舌，進而說調解語。不惡口，進而說柔軟語。不貪，進而修不淨觀，以對治貪欲。不嗔，進而修慈悲觀，大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。不痴，進而修因緣觀。二、不善又稱為惡，指其能違損此世他世之法。《成唯識論》中稱︰‘違損此世、他世為惡。’《俱舍論》十三，把惡也分為四種，即一者勝義不善，二者自性不善，三者相應不善，四者等起不善。在事相一面，與十善相對者即是十惡。十惡就是殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪婪、嗔恚、愚痴。三、無記︰非善非不善，不能記為善，不能記為惡，故稱無記。