【菩薩乘種性】請參閱‘如來乘定性’條。
【集法忍】集，即招集之義。謂觀欲界集諦，見、思之惑，真如理顯，生無漏法忍，是名集法忍。見惑者，謂意根對法塵起諸分別；眼等五根，對色等五塵，起諸貪愛思惑者，謂曰思惑也。
【集法智】為觀三界之四諦所發十六心之一，八智之一。集指四諦中之集諦。乃緣欲界之集諦而觀之，斷除迷惑集諦之見惑，而印證集諦之理所得之無漏智。見《俱舍論》卷二十三。
【集類忍】謂觀欲界集諦之後，復觀上二界集諦，生無漏法忍，是欲界集法忍之流類，是名集類忍。
【集類智】謂觀欲界集諦之後，復觀上二界集諦，真智明發，是欲界集法智之流類，是名集類智。
【發心住】修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第一位，此位菩薩，初發大菩提心，修十信行，所謂十信者，一、信心，謂信四諦三寶。二、精進心，謂善心勇悍，三業共勵，三、念心，謂憶念三寶等，不忘菩提。四、慧心，謂正慧。五、定心，謂心寂靜。六、施心，謂樂布施財寶教法等。七、戒心，謂三聚淨戒無缺。八、護心，謂能護持正法，又護余九心，且守護六根門令不起煩惱，九、願心，謂發度斷知證四弘誓願。十、回向心，謂上回向菩提，下回向有情。參閱‘十住’條。
【發光地】修唯識行，于第四修習位中十地的第三位。此位菩薩，成就勝定，及殊妙教四種總持，能發無邊妙慧光，如《解深密經》雲︰由彼所得三摩地及聞持陀羅尼，能為無量智光依止，是故第三名發光地。唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有雲︰‘三地得定及聞持，聞持還是定中差別，依此諸定，能發智光，名發光地。’
【發業潤生】謂由惑起業，由惑潤生。即由煩惱滋潤業，而引生未來之果。此系惑之兩種作用，唯識宗以此說明眾生流轉生死之根源。所謂發業，系指發業之惑之作用，乃以分別起的煩惱為主，其中更以與第六識相應之分別無明所發之業為主，又通于俱生起之煩惱。以分別起之煩惱為主者，此系就行相增勝而言；以分別無明為主者，則是由于與他惑相比而有殊勝之作用。
所謂潤生，是指潤生之惑的作用，即俱生起之惑，乃以與第六識相應之貪煩惱為主，例如臨終若有貪愛之惑，顧戀自體及境界等，由之遂潤‘中有’之生，此為增上之用。相當于十二因緣之愛、取二支，能滋潤五果的種子，令生現行，故稱潤生。其中，有正潤與助潤之別，‘正潤生’為俱生起之惑，于修道時斷除之；‘助潤生’通于分別起之惑，為見道時所斷除。見《瑜伽師地論》卷五十九。