【業雜染】三雜染之一，指從煩惱生，或助煩惱造作身、語、意三者之業。參閱‘三雜染’條。
【業類差別】業力的分類，在佛經中至為復雜，名目繁多，不勝枚舉。茲以名數分類，舉其重要者四種︰一、二業類︰有善業與惡業，引業與滿業，故思業與不故思業，黑業與白業，作業與不作業，增長業與不增長業，定受業與不定受業，異熟已熟業與已熟未熟業，重業與輕業，共業與不共業等。二、三類業︰有身、語、意三業，善、不善、無記三業，福、非福、不動三業，順現法受、順生受、順後受三業，過去、未來、現在三業，三曲業，律儀、不律儀、非律儀非不律儀三業，施性業、戒性業、修性業三業，欲系業、色系業、無色系三業，以至于三穢業，三濁業，三清淨業等等。三、四類業︰黑黑異熟業、白白異熟業、黑白黑白異熟業、非黑白無異熟業能盡諸業等。四、十類業︰即十善業道、十惡業道。
【意】思量事物曰意。《成唯識論》卷五曰︰‘薄伽梵，處處經中說心、意、識。三種別義，集起名心，思量名意，了別名識。是三別義。’《俱舍論》卷四曰︰‘集起故名心，思量故名意，了別故名識。心意識三名，所詮義雖異，而體是一如。’梁譯之《攝大乘論》卷一曰︰‘以識生依止為意。釋曰︰若心前滅後生，無間能生後心，說此名意。’
【意生身】又作意成身、意成色身。非父母所生的身體，乃初地以上之菩薩為濟度眾生，依‘意’所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、色界、無色界、變化身、界外之變易身等，均屬意生身。見《成唯識論》卷八。
【意地】又作意識、意根。凡個體之內心能生起一切思想者，稱為意地。可略分下列二說︰一、指第六識（意識），可全面支配個體之存在，亦為吾人產生認識作用、成就萬事之根源。二、指意識之省察階段。見《瑜伽論記》卷一。
【意志】此有廣義狹義的解釋。自廣義來說，意志為自然沖動的欲望；自狹義來說，則為意識間多種動機、目標、方法的一種選擇，而欲獲實現者。在佛教中說，凡意志之活動，稱為思業；已發為行動者，稱為思已業（身業、語業）。行蘊的行，亦含有意志的意義。德國哲學家叔本華謂，一切生命現象的根源為其原意志，而意志本身常為盲目之沖動。佛教學者即借用此盲目意志以喻‘行’。然此種形上學根源之意志論，與佛教原本之立場相反。佛陀否定世界為神之意志（神意說）或宿命說，亦否定‘無因無緣’之說，而主張個人應本其自由意志為主之努力論。