原始佛教主張緣起，認為‘諸法無我。但又承認業力與輪回。到了部派佛教時代，許多部派建立了不同名稱的‘我’，做為業力寄托及輪回的主體。犢子部及其支派的‘補特伽羅’，就是其中之一。補特伽羅有下列三種特征︰一、是輪回的主體︰在《異部宗輪論》中，說犢子部認為︰‘諸法若離補特伽羅，無從前世轉至後世，依補特迦羅，可說有轉移。’二、是記憶的主體︰如《大毗婆沙論》卷十一謂︰‘犢子部說，我許有我，可能憶念本所作事，先自領納今自憶故。’是認識的主體︰是六識之所依，如《大乘成業論》謂︰‘我體實有，與六識為所依止。’照以上所說，補特伽羅和外道的‘神我’就無所差別了。故犢子部被認為是‘附佛法外道’。所以《大毗婆沙論》和《俱舍論》中都立了《破我品》。
【義尋思觀】為唯識宗修行，第二加行位所修的四種觀法之一。義者，依名而詮諸法之體相，如山河大地，人牛馬羊，十二處、十八界等，這些色、心諸法，皆是因緣和合、一時假有，亦即是唯識所變，虛幻不實，由此推求尋思，謂之義尋思觀。參閱‘四尋思觀’條。
【暖位】此為修唯識行的四加行位之一。《成唯識論》曰︰‘依明得定，發下尋思，觀無所取，立為暖位。’明得定中的明，指的是無漏慧。在此位中，始觀名、義、自性、分別四法，都是有情心識所變，假名施設，非有自性，離識即不可得，以此伏斷所取之境。參閱‘四加行位’條。
【愧心所】此為心所有法中的善心所之一。愧者廉恥之心，做了壞事無顏見人曰愧。《成唯識論》曰︰‘雲何為愧，依世間力，輕拒暴惡為性，對治無愧，止息惡行為業。’愧和慚一樣，可以止息惡行。見《成唯識論》卷六。
【嫉心所】此為心所有法中的小隨煩惱心所之一．嫉者妒忌，他人榮盛，我懷憂戚，如妾婦之固寵，政敵之傾軋。《成唯識論》曰︰‘雲何為嫉，殉自名利，不耐他榮，妒忌為性，能障不嫉，憂戚為業，謂嫉妒者聞見他榮深懷憂戚。’見《成唯識論》卷六。
【勢速】二十四種不相應行法之一。一切因緣和合的有為法，生滅變化，迅速流轉，剎那不住，假立勢速之名。《百法直解》曰︰‘勢速者，依于色心諸法遷流不暫停住假立。’而《百法纂釋》中謂︰‘言勢速者，謂有為法游行迅疾之義，如日月往來，無情變壞，有情遷謝，自少而壯，壯而老，心念生滅，鳥之飛，獸之走，月運電奔，皆此所攝故。’有為法的生滅現象，其變化遷流非常迅速，而立勢速之名。