【楊白衣】現代佛教學者，《唯識要義》等書的作者。白衣名顯祥，字白衣，以字行，台灣省台南人，民國十三年（一九二四）生。早歲留學日本，在東京芝浦大學讀土木工程，台灣光復之後，在台中空軍單位擔任工程師，業余主編台中寶覺寺的《覺生》月刊。後來二度赴日，入東京佛教大學專攻佛學，返台後在台北工專及文化大學任教，並在多處佛學院任教，時常撰寫佛教論文，介紹日本佛教研究的成果。並曾數度出席國際佛教學術會議，發表論文，七十五年（一九八六）病逝。生平著作有《唯識要義》、《俱舍要義》、《印度佛教概說》、《中國佛教史略》等，及《世親三性論之研究》、《龍樹七十空性論之研究》等論文。
【萬法】又稱‘諸法’。總賅萬有事理之語。即色、心一切差別之法。與一般所說的萬象、萬事、萬物等語相當。又稱一切法，泛指宇宙間一切事物。在唯識學中，約萬法為百法，復束之以五位，名曰‘五位百法’。《大乘百法明門論》曰︰‘一切法者，略有五種，一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。’一切法可分作有為法和無為法兩類，有為法是因緣造作之法，無為法是萬法之實性。在五位百法中，前四位九十四法是有為法，第五位是無為法。
【微細煩惱現行障】十地菩薩所斷十種障的第四種。這也是俱生所知障的一部分，屬于第六意識相應俱生的身見等。因為它是最下品，不由作意而生，永遠隨順現行，所以稱為微細。這微細的煩惱現行，能障四地的菩提分法，進入四地時便能永遠斷除。此所知障，在過去時，多分與第六識中任運而生的我見等同時生起，所以稱為煩惱。今在四地中，既得無漏菩提分法，這種微細煩惱所行障便永遠滅除，我見等也就永遠不起現行了。見成唯識論卷十。參閱‘十重障’條。
【新燻種子】為二類種子之一。與‘本有種子’對稱。新燻種子，由現行的前七識，隨所應的色心萬差種種習氣，悉皆落于第八識中，成為生果的功能，此稱為新燻種子，又作習所成種。見《成唯識論》卷二。
【補特伽羅】為梵語pudgala，的音譯，意譯為數取趣、人、眾生，指輪回轉生的主體而言。數取趣，意為數度往返五趣輪回者。乃外道十六知見之一。即‘我’的異名。佛教主張無我說，故不承認有生死主體的真實補特伽羅（勝義之補特伽羅），但為解說方便起見，而將人假名為補特伽羅（世俗的補特伽羅）。