【識體四分】為唯識宗所立的教義。唯識宗認為，構成我人認識作用的心識，其認識作用有四種分類（說到識，包括各各的相應心所在內）。這四種作用，是在‘識變’時生起的，即︰一、相分，相即相狀；所緣之義。為認識的對象（客體）；亦即被主體的心所認識的客體形相。此又分為影像相分及本質相分二種。二、見分，見即見照；能緣之義。為認識的主體（即八識的能緣作用）；亦即認識、照知相分的主體作用。三、自證分，又作自體分，自者自體之義；證者證知之義。即自體上證知見分的作用；亦即自體能證知自己的認識活動（見分緣相分之作用）。四、證自證分，即證知自證分之認識作用；亦即自證分之再證知。于八識及其相應心所，皆各具此四分。心、心所認識作用的四種分類，若換一個解釋方法，則為︰一、相分︰這是客觀的外境，唯此外境非實有，而是內識所變現的。二、見分︰這是主觀的認識作用，它所認識的境，就是所變現的相分。三、自證分︰這是對主觀的認識作用加以證知的作用，它也就是識的自體。四、證自證分︰這是識的自體對自證分再度證知的一種作用。
【願波羅蜜多】為十波羅蜜多之一，修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第八即是願波羅蜜多。此有二種︰一、求菩提願，就是菩薩發願成無上佛道。二、利樂有情願，就是菩薩發願度無量眾生。見《成唯識論》卷十。參閱‘十波羅蜜多’。
【壞苦】為苦苦、壞苦、行苦等三苦之一。又作變異苦，樂境變壞的苦。對所愛的人或物，因死亡破壞的變化所生起的苦感。又身中地、水、火、風等四大互侵、互壞之苦，亦稱壞苦。此外，諸可意之樂受法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦，亦稱壞苦。見《瑜伽師地論》卷四十二。參閱‘三苦’條。
【痴心所】此為心所有法中的根本煩惱心所之一．痴又稱無明，以無明故，對事理顛倒，因果迷亂，義理全乖。《成唯識論》曰︰‘雲何為痴，于諸理事，迷 為性，能障無痴，一切雜染所依為業，謂由無明起疑、邪見、貪等煩惱，隨煩惱業，能招後生雜染法故。’無明為十二緣起之首，為有情生死流轉的根本。無明即是迷昧不覺，對世間道理及佛法義理迷惑不解，由此引起種種煩惱，即‘一切雜染所依為業’。無明就是沒有智慧，也即是愚痴。愚痴有兩種，一者是俱生無明，是先天性與生俱來的無明；一者是分別起的無明，是後天受環境習染的無明。