【饒益行】菩薩修唯識行，此為十行位的第二位。此位菩薩，修持戒行，不染五欲，並令一切眾生亦能持戒，稱饒益行。
【饒益有情發心】有情即眾生。謂人起慈悲心，愍念世間一切眾生受生死苦，即發心修行，願拔其苦而與其樂，是名饒益有情發心。
【灌頂住】修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第十位，又作補處住。謂菩薩既為佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂；猶如剎帝利王子之受權灌頂。已至灌頂住之菩薩即具有三別相︰一、度眾生，謂堪能修行，成就十種智，而能度眾生。二、得甚深所入之境界，一切眾生乃至第九法王子住之菩薩亦不能測量其境界。三、廣學十種智，了知一切法。閱‘十住’條。
二十二劃
【歡喜行】菩薩修唯識行，此為十行位的第一位。此位菩薩，修行布施，憐憫眾生，令見者歡喜，稱歡喜行。見成唯識論卷十。參閱‘十行位’條。
【歡喜地】又名極喜地，修唯識行，于第四修習位中十地的第一位。此位菩薩，初發真無漏，舍無始以來異生性，得聖性，具證人法二空之理，能利益自他，故生大歡喜，如《解深密經》雲︰‘成就大義得未曾得出世間心，生大歡喜，是故最初名極喜地。’唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有雲︰‘成就大義者，即是成就自利利他，名成大義。得未曾得出世間心者，初得無分別智，乃生歡喜。’參閱‘十地’條。
二十三劃
【顯色】指顯然可見之色。為‘形色’的對稱。于一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，稱為顯色。為眼根所取的色境有十二種，此中有實有假，實者是顯示物質顏色的差別，即青、黃、赤、白四種；假者為顯示雲、指龍氣，煙、指火氣，塵、指被風吹起之細土，霧、指地面之水蒸氣，影、光明被障而不得明見物體，或其余諸色，光、指日焰。明、指月、星、寶珠、電等之光焰， 、全然無法見物。其中，青、黃、赤、白等四種為本色，稱為四顯色，尤以白色最為殊勝；其余八色均由本色之差別所立，故皆攝于此四本色中。以上十二種顯色為小乘說一切有部所立，而唯識宗之《瑜伽師地論》卷一，則增立‘空一顯色’一項，總為十三種顯色；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一，增加‘回色’，共為十四種顯色。俱舍宗則于上記十二種外，另立長、短、方、圓、高、下、正、不正、空一顯色等九項，而成二十一種顯色。