如是我聞
一時。佛在羅閱 毗訶羅山七葉樹窟。與大比丘眾千二百五十人俱。
時。王舍城有一居士。名散陀那。好行游觀。日日出城。至世尊所。時。彼居士仰觀日時。默自念言。今往覲佛。非是時也。今者世尊必在靜室三昧思惟。諸比丘眾亦當禪靜。我今寧可往詣烏暫婆利梵志女林中。須日時到。當詣世尊。禮敬問訊。並詣諸比丘所。致敬問訊。
時。梵志女林中有一梵志。名尼俱陀。與五百梵志子俱止彼林。時。諸梵志眾聚一處。高聲大論。俱說遮道濁亂之言。以此終日。或論國事。或論戰斗兵杖之事。或論國家義和之事。或論大臣及庶民事。或論車馬游園林事。或論坐席．衣服．飲食．婦女之事。或論山海龜鱉之事。但說如是遮道之論。以此終日。
時。彼梵志 見散陀那居士來。即�繞渲 Ａ 躍材 Ｋ 勻徽摺１松趁踫年嫉蘢詠翊油飫礎Ｉ趁踫年及滓碌蘢又小４宋 釕稀１吮乩創恕Ｈ暌司材 Ｊ薄Ｖ鉈籩靖髯閱 弧 br />
散陀那居士至梵志所。問訊已。一面坐。語梵志曰。我師世尊常樂閑靜。不好憒鬧。不如汝等與諸弟子處在人中。高聲大論。但說遮道無益之言。
梵志又語居士言。沙門瞿曇頗曾與人共言論不。眾人何由得知沙門有大智慧。汝師常好獨處邊地。猶如瞎牛食草。偏逐所見。汝師瞿曇亦復如是。偏好獨見。樂無人處。汝師若來。吾等當稱以為瞎牛。彼常自言有大智慧。我以一言窮彼。能使默然如龜藏六。謂可無患。以一箭射。使無逃處。
爾時。世尊在閑靜室。以天耳聞梵志居士有如是論。即出七葉樹窟。詣烏暫婆利梵志女林。時。彼梵志 見佛來。�戎畹蘢印Ｈ甑冉閱 ｖ年忌趁龐 粗鏈恕Ｈ甑壬魑鵪鷯 Ь蠢癜蕁Ｒ轡鵯胱 Ｈ∫ e座。與之令坐。彼既坐已。卿等當問。沙門瞿曇。汝從本來。以何法教訓于弟子。得安隱定。淨修梵行。
爾時。世尊漸至彼園。時彼梵志不覺自起。漸迎世尊。而作是言。善來。瞿曇。善來。沙門。久不相見。今以何緣而來至此。可前小坐。爾時。世尊即就其座。嬉怡而笑。默自念言。此諸愚人不能自專。先立要令。竟不能全。所以然者。是佛神力令彼惡心自然敗壞。
時。散陀那居士禮世尊足。于一面坐。尼俱陀梵志問訊佛已。亦一面坐。而白佛言。沙門瞿曇。從本以來。以何法教訓誨弟子。得安隱定。淨修梵行。
世尊告曰。且止。梵志。吾法深廣。從本以來。誨諸弟子。得安隱處。淨修梵行。非汝所及。
又告梵志。正使汝師及汝弟子所行道法。有淨不淨。我盡能說。
時。五百梵志弟子各各舉聲。自相謂言。汝瞿曇沙門有大威勢。有大神力。他問己義。乃開他義。
時。尼俱陀梵志白佛言。善哉。瞿曇。願分�e之。
佛告梵志。諦听。諦听。當為汝說。
梵志答言。願樂欲聞。
佛告梵志。汝所行者皆為卑陋。離服裸形。以手障蔽。不受 食。不受盂食。不受兩壁中間食。不受二人中間食。不受兩刀中間食。不受兩盂中間食。不受共食家食。不受懷�𡆇a食。見狗在門則不受其食。不受多蠅家食。不受請食。他言先識則不受其食。不食 。不食肉。不飲酒。不兩器食。一餐一咽。至七餐止。受人益食。不過七益。或一日一食。或二日．三日．四日．五日．六日．七日一食。或復食果。或復食莠。或食飯汁。或食麻米。或食〔禾＊兼〕稻。或食牛糞。或食鹿糞。或食樹根．枝葉．果實。或食自落果。
或被衣。或披莎衣。或衣樹皮。或草 身。或衣鹿皮。或留頭發。或被毛 。或著冢間衣。或有常舉手者。或不坐床席。或有常蹲者。或有剃發留髦須者。或有 棘者。或有 果瓜上者。或有裸形 牛糞上者。或一日三浴。或有一夜三浴。以無數眾苦。苦役此身。雲何。尼俱陀。如此行者。可名淨法不。
梵志答曰。此法淨。非不淨也。
佛告梵志。汝謂為淨。吾當于汝淨法中說有垢穢。
梵志曰。善哉。瞿曇。便可說之。願樂欲聞。
佛告梵志。彼苦行者。常自 念。我行如此。當得供養恭敬禮事。是即垢穢。彼苦行者。得供養已。樂著堅固。愛染不剙煍捧E 獨搿２恢 Ｊ俏 富唷１絲嘈姓摺╴b見人來。盡共坐禪。若無人時。隨意坐 。是為垢穢。
彼苦行者。聞他正義。不肯印可。是為垢穢。彼苦行者。他有正問。𡺉而不答。是為垢穢。彼苦行者。設見有人供養沙門．婆羅門。則訶止之。是為垢穢。彼苦行者。若見沙門．婆羅門食更生物。就呵責之。是為垢穢。彼苦行者。有不淨食。不肯施人。若有淨食。貪著自食。不見己過。不知出要。是為垢穢。彼苦行者。自稱己善。黾@に 恕Ｊ俏 富唷１絲嘈姓摺Ｎ 保 粒 繳啵 窨冢 裕 燦錚 叭。 刀剩 凹 叩埂Ｊ俏 富唷 br />
彼苦行者。懈����忘。不習禪定。無有智慧。猶如禽獸。是為垢穢。彼苦行者。貴高。𪄣慢．增上慢。是為垢穢。彼苦行者。無有信義。亦無反復。不持淨戒。不能精勤受人訓誨。常與惡人以為伴黨。為惡不已。是為垢穢。彼苦行者。多懷 恨。好為巧偽。自怙己見。求人長短。恆懷邪見。與邊見俱。是為垢穢。雲何。尼俱陀。如此行者可言淨不邪。
答曰。是不淨。非是淨也。
佛言。今當于汝垢穢法中。更說清淨無垢穢法。
梵志言。唯願說之。
佛言。彼苦行者。不自 念。我行如是。當得供養恭敬禮事。是為苦行無垢法也。彼苦行者。得供養已。心不貪著。曉了遠離。知出要法。是為苦行無垢法也。彼苦行者。禪有常法。有人．無人。不以為異。是為苦行無垢法也。彼苦行者。聞他正義。歡喜印可。是為苦行無垢法也。彼苦行者。他有正問。歡喜解說。是為苦行離垢法也。
彼苦行者。設見有人供養沙門．婆羅門。代其歡喜而不呵止。是為苦行離垢法也。彼苦行者。若見沙門．婆羅門食更生之物。不呵責之。是為苦行離垢法也。彼苦行者。有不淨食。心不𡺉惜。若有淨食。則不染著。能見己過。知出要法。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不自稱譽。不黾@ 恕Ｊ俏 嘈欣牘阜ㄒ病１絲嘈姓摺２簧保 粒 繳啵 窨冢 裕 燦錚 叭。 刀剩 凹 Ｊ俏 嘈欣牘阜ㄒ病 br />
彼苦行者。精勤不忘。好習禪行。多修智慧。不愚如獸。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不為高貴．𪄣慢．自大。是為苦行離垢法也。彼苦行者。常懷信義。修反復行。能持淨戒。勤受訓誨。常與善人而為伴黨。積善不已。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不懷 恨。不為巧偽。不恃己見。不求人短。不懷邪見。亦無邊見。是為苦行離垢法也。雲何。梵志。如是苦行。為是清淨離垢法耶。
答曰。如是。實是清淨離垢法也。
梵志白佛言。齊有此苦行。名為第一．堅固行耶。
佛言。未也。始是皮耳。
梵志言。願說樹節。
佛告梵志。汝當善听。吾今當說。
梵志言唯然。願樂欲聞。
梵志。彼苦行者。自不殺生。不教人殺。自不偷盜。不教人盜。自不邪淫。不教人淫。自不妄語。亦不教人為。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾。慈心廣大。無二無量。無有結恨。遍滿世間。悲．喜．𣖕齞悻鈳廗O縭恰Ｆ氪絲嘈小Ｃ 鶻 br />
梵志白佛言。願說苦行堅固之義。
佛告梵志。諦听。諦听。吾當說之。
梵志曰。唯然。世尊。願樂欲聞。
佛言。彼苦行者。自不殺生。教人不殺。自不偷盜。教人不盜。自不邪淫。教人不淫。自不妄語。教人不妄語。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾。慈心廣大。無二無量。無有結恨。遍滿世間。悲．喜．𣖕齞悻鈳廗O縭恰１絲嘈姓摺Ｗ允鍛 粑奘 偈隆Ｒ簧 Ｖ廖奘 ９ 臉砂塴＝偈 帳肌＞【 Ｓ腫約 Ｎ以 酥中鍘Ｈ縭敲 幀Ｈ縭且 場Ｈ縭鞘倜 Ｈ縭撬 芸 幀４穎松 恕４喲松 恕Ｈ縭薔∫湮奘 偈隆Ｊ俏 籩頸絲嘈姓呃喂濤 怠 br />
梵志白佛言。雲何為第一。
佛言。梵志。諦听。諦听。吾當說之。
梵志言。唯然。世尊。願樂欲聞。
佛言。彼苦行者。自不殺生。教人不殺。自不偷盜。教人不盜。自不邪淫。教人不淫。自不妄語。教人不欺。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾。慈心廣大。無二無量。無有結恨。遍滿世間。悲．喜．𣖕齞悻鈳廗O縭恰１絲嘈姓摺Ｗ允鍛 粑奘 偈隆Ｒ簧 Ｖ廖奘 ９ 臉砂塴＝偈 帳肌＞【 Ｓ腫災﹤ Ｎ以 酥中鍘Ｈ縭敲 鄭 常 倜 Ｈ縭撬 幀４穎松 恕４喲松 恕Ｈ縭薔∫湮奘 偈隆１頌煆劬還壑諫 唷Ｋ來松 恕Ｑ丈 貿螅 貧袼 ぁＫ嫘興 䐓C盡見盡知。又知眾生身行不善。口行不善。意行不善。誹 賢聖。信邪倒見。身壞命終。�膄T惡道。或有眾生身行善。口．意亦善。不 賢聖。見正信行。身壞命終。生天．人中。行者天眼清淨。觀見眾生。乃至隨行所�䐓C無不見知。是為苦行第一勝也。
佛告梵志。于此法中復有勝者。我常以此法化諸聲聞。彼以此法得修梵行。
時。五百梵志弟子各大舉聲。自相謂言。今觀世尊為最尊上。我師不及。
時。彼散陀那居士語梵志曰。汝向自言。瞿曇若來。吾等當稱以為瞎牛。世尊今來。汝何不稱。又汝向言。當以一言窮彼瞿曇。能使默然。如龜藏六。謂可無患。以一箭射。使無逃處。汝今何不以汝一言窮如來耶。
佛問梵志。汝憶先時有是言不。
答曰。實有。
佛告梵志。汝 不從先宿梵志聞諸佛．如來獨處山林。樂閑靜處。如我今日樂于閑居。不如汝法。樂于憒鬧。說無益事。以終日耶。
梵志曰。聞過去諸佛樂于閑靜。獨處山林。如今世尊。不如我法。樂于憒鬧。說無益事。以終日耶。
佛告梵志。汝 不念。瞿曇沙門能說菩提。自能調伏。能調伏人。自得止息。能止息人。自度彼岸。能使人度。自得解 。能解 人。自得滅度。能滅度人。
時。彼梵志即從座起。頭面作禮。手捫佛足。自稱己名曰。我是尼俱陀梵志。我是尼俱陀梵志。今者自歸。禮世尊足。
佛告梵志。止。止。且住。使汝心解。便為禮敬。
時。彼梵志重禮佛足。在一面坐。
佛告梵志。汝將無謂佛為利養而說法耶。勿起是心。若有利養。盡以施汝。吾所說法。微妙第一。為滅不善。增益善法。
又告梵志。汝將無謂佛為名稱。為尊重故。為導首故。為眷屬故。為大眾故。而說法耶。勿起此心。今汝眷屬盡屬于汝。我所說法。為滅不善。增長善法。
又告梵志。汝將無謂佛以汝置不善聚．黑冥聚中耶。勿生是心。諸不善聚及黑冥聚汝但𠜎倆{Ｎ嶙暈 晁瞪憑環 br />
又告梵志。汝將無謂佛黜汝于善法聚．清白聚耶。勿起是心。汝但于善法聚．清白聚中精勤修行。吾自為汝說善淨法。滅不善行。增益善法。
爾時。五百梵志弟子皆端心正意。听佛所說。時。魔波旬作此念言。此五百梵志弟子端心正意。從佛听法。我今寧可往壞其意。爾時。惡魔即以己力壞亂其意。爾時。世尊告散陀那曰。此五百梵志子端心正意。從我听法。天魔波旬壞亂其意。今吾欲還。汝可俱去。爾時。世尊以右手接散陀那居士置掌中。乘 而歸。
時。散陀那居士．俱陀梵志及五百梵志子聞佛所說。歡喜奉行。