長壽王品無刺經第十三
我聞如是︰一時，佛游 舍離，在獼猴江邊高樓台觀。此諸名德長老上尊、大弟子等，謂遮羅、優簸遮羅、賢善、賢患、無患、耶舍、上稱。如是比諸名德長老上尊、大弟子等，亦游 舍離獼猴江邊高樓台觀，並皆近佛葉屋邊住。
諸 舍離麗掣聞世尊游 舍離獼猴江邊高樓台觀，便作是念︰“我等寧可作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出 舍離，往詣佛所供養禮事。”
時，諸名德長老上尊、大弟子等，聞諸 舍離麗掣作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出 舍離，來詣佛所供養禮事，便作是念︰“禪以聲為刺，世尊亦說禪以聲為刺。我等寧可往詣牛角娑羅林，在彼無亂，遠離獨住，閑居靜處，宴坐思惟。”于是諸名德長老上尊、大弟子等，往詣牛角娑羅林，在彼無亂，遠離獨住，閑居靜處，宴坐思惟。
爾時，眾多 舍離麗掣作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出 舍離，往詣佛所供養禮事。或有 舍離麗掣，稽首佛足，卻坐一面；或有與佛共相問訊，卻坐一面；或有叉手向佛，卻坐一面；或有遙見佛已，默然而坐。
彼時，眾多 舍離麗掣各坐已定，世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜；無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。于是，眾多 舍離麗掣，世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，稽首佛足，繞三匝而去。
舍離麗掣去後不久，于是，世尊問諸比丘︰“諸長老上尊、大弟子等為至何許？”
諸比丘白曰︰“世尊，諸長老上尊、大弟子等，聞諸 舍離麗掣作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出 舍離，來詣佛所供養禮事，便作是念︰‘禪以聲為刺，世尊亦說禪以聲為刺。我等寧可往詣牛角娑羅林，在彼無亂，遠離獨住，閑居靜處，宴坐思惟。’世尊，諸長老上尊、大弟子等共往詣彼。”
于是，世尊聞已嘆曰︰“善哉！善哉！若長老上尊、大弟子等應如是說︰‘禪以聲為刺，世尊亦說禪以聲為刺。’所以者何？我實如是說。禪有刺，持戒者以犯戒為刺，護諸根者以嚴飾身為刺，修習惡露者以淨相為刺，修習慈心者以恚為刺，離酒者以飲酒為刺，梵行者以見女色為刺；入初禪者以聲為刺，入第二禪者以覺觀為刺，入第三禪者以喜為刺，入第四禪者以入息出息為刺；入空處者以色想為刺，入識處者以空處想為刺，入無所有處者以識處想為刺，入無想處者以無所有處想為刺，入想知滅定者以想知為刺。
“復次，有三刺——欲刺、恚刺、愚痴之刺。此三刺者，漏盡阿羅訶已斷、已知，拔絕根本，滅不復生，是為阿羅訶無刺、阿羅訶離刺、阿羅訶無刺離刺。”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
長壽王品真人經第十四
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“我今為汝說真人法及不真人法。諦听！諦听！善思念之。”時，諸比丘受教而听。
佛言︰“雲何不真人法？或有一人是豪貴族出家學道，余者不然。彼因是豪貴族故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此是豪貴族故，斷淫、怒、痴。’或有一人不是豪貴出家學道，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人端正可愛，余者不然。彼因端正可愛故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此端正可愛故，斷淫、怒、痴。’或有一人不端正可愛，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人才辯工談，余者不然。彼因才辯工談故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此才辯工談故，斷淫、怒、痴。’或有一人無才辯工談，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人是長老，為王者所識及眾人所知，而有大福，余者不然。彼因是長老，為王者所識及眾人所知，而有大福故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此是長老，為王者所識及眾人所知，而有大福故，斷淫、怒、痴。’或有一人非是長老，不為王者所識及眾人所知，亦無大福，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人誦經、持律、學阿毗曇，諳阿含慕，多學經書，余者不然。彼因諳阿含慕，多學經書故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此諳阿含慕，多學經書故，斷淫、怒、痴。’或有一人不諳阿含慕，亦不多學經書，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人著糞掃衣，攝三法服，持不慢衣，余者不然。彼因持不慢衣故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此持不慢衣故，斷淫、怒、痴。’或有一人不持不慢衣，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人常行乞食，飯齊五升，限七家食，或復一食，過中不飲漿，余者不然。彼因過中不飲漿故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此過中不飲漿故，斷淫、怒、痴。’或有一人不斷過中飲漿，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人在無事處、山林樹下，或住高岩，或止露地，或處冢間，或能知時，余者不然。彼因此知時故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘我不因此知時故，斷淫、怒、痴。’或有一人而不知時，彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人逮得初禪，彼因得初禪故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘初禪者，世尊說無量種，若有計者是謂愛也。’彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“復次，或有一人得第二、第三、第四禪，得空處、識處、無所有處、非有想非無想處，余者不然。彼因得非有想非無想處故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀︰‘非有想非無想處，世尊說無量種，若有計者是謂愛也。’彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。
“諸比丘，是謂真人法、不真人法。汝等當知真人法、不真人法，知真人法、不真人法已，舍離不真人法，學真人法。汝等當學如是！”
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
豪貴、端正、談，長老誦諸經；
衣、食、無事、禪，四無色在後。
長壽王品說處經第十五
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者阿難則于晡時從宴坐起，將諸年少比丘往詣佛所，稽首佛足，卻住一面。諸年少比丘亦稽首佛足，卻坐一面。尊者阿難白曰︰“世尊，此諸年少比丘，我當雲何教呵？雲何訓誨？雲何為彼而說法耶？”
世尊告曰︰“阿難，汝當為諸年少比丘說處及教處。若為諸年少比丘說處及教處者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。”
尊者阿難叉手向佛，白曰︰“世尊，今正是時。善逝，今正是時。若世尊為諸年少比丘說處及教處者，我與諸年少比丘從世尊聞已，當善受持。”
世尊告曰︰“阿難，汝等諦听！善思念之，我當為汝及諸年少比丘廣分別說。”尊者阿難等受教而听。
世尊告曰︰“阿難，我本為汝說五盛陰，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。阿難，此五盛陰，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五盛陰者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六內處，眼處，耳、鼻、舌、身、意處。阿難，此六內處，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六內處者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六外處，色處，聲、香、味、觸、法處。阿難，此六外處，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六外處者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六識身，眼識，耳、鼻、舌、身、意識。阿難，此六識身，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六識身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六更樂身，眼更樂，耳、鼻、舌、身、意更樂。阿難，此六更樂身，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六更樂身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六覺身，眼覺，耳、鼻、舌、身、意覺。阿難，此六覺身，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六覺身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六想身，眼想，耳、鼻、舌、身、意想。阿難，此六想身，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六想身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六思身，眼思，耳、鼻、舌、身、意思。阿難，此六思身，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六思身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六愛身，眼愛，耳、鼻、舌、身、意愛。阿難，此六愛身，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六愛身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說六界，地界，水、火、風、空、識界。阿難，此六界，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此六界者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說因緣起及因緣起所生法。若有此則有彼，若無此則無彼；若生此則生彼，若滅此則滅彼。緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六處，緣六處更樂，緣更樂覺，緣覺愛，緣愛受，緣受有，緣有生，緣生老死。若無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則更樂滅，更樂滅則覺滅，覺滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。阿難，此因緣起及因緣起所生法，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此因緣起及因緣起所生法者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四念處，觀身如身，觀覺、心、法如法。阿難，此四念處，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四念處者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四正斷。比丘者，已生惡不善法為斷故，起欲求方便行，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，起欲求方便行，精勤舉心斷；未生善法為生故，起欲求方便行，精勤舉心斷；已生善法為住故、不忘故、不退故、轉增多故、廣布故、滿具足故，起欲求方便行，精勤舉心斷。阿難，此四正斷，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四正斷者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四如意足。比丘者，成就欲定燒諸行，修習如意足，依于無欲、依離、依滅，願至非品。如是精進定、心定，成就觀定燒諸行，修習如意足，依于無欲、依離、依滅，願至非品。阿難，此四如意足，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四如意足者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四禪。比丘者，離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。阿難，此四禪，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四禪者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四聖諦，苦聖諦，苦集、苦滅、苦滅道聖諦。阿難，此四聖諦，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四聖諦者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四想。比丘者，有小想、有大想、有無量想、有無所有想。阿難，此四想，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四想者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四無量。比丘者，心與慈俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜，心與舍俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。阿難，此四無量，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四無量者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四無色。比丘者，斷一切色想乃至得非有想非無想處成就游。阿難，此四無色，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四無色者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四聖種。比丘、比丘尼者，得粗素衣而知止足，非為衣故求滿其意。若未得衣，不憂悒，不啼泣，不��胸，不痴惑；若得衣者，不染不著，不欲不貪，不觸不計，見災患知出要而用衣。如此事利不懈怠而正知者，是謂比丘、比丘尼正住舊聖種。如是食、住處，欲斷樂斷，欲修樂修，彼因欲斷樂斷、欲修樂修故，不自貴、不賤他。如此事利不懈怠而正知者，是謂比丘、比丘尼正住舊聖種。阿難，此四聖種，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四聖種者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說四沙門果，須陀洹、斯陀含、阿那含、最上阿羅訶果。阿難，此四沙門果，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此四沙門果者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說五熟解脫想，無常想、無常苦想、苦無我想、不淨惡露想、一切世間不可樂想。阿難，此五熟解脫想，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五熟解脫想者，彼便得安隱，得力得樂，身必不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說五解脫處。若比丘、比丘尼因此故，未解脫心得解脫，未盡諸漏得盡無余，未得無上涅��得無上涅��。雲何為五？阿難，世尊為比丘、比丘尼說法，諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法。阿難，若世尊為比丘、比丘尼說法，諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法；彼聞法已，便知法解義；彼因知法解義故，便得歡悅；因歡悅故，便得歡喜；因歡喜故，便得止身；因止身故，便得覺樂；因覺樂故，便得心定。阿難，比丘、比丘尼因心定故，便得見如實、知如真；因見如實、知如真故，便得厭；因厭故，便得無欲；因無欲故，便得解脫；因解脫故，便得知解脫︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難，是謂第一解脫處。因此故，比丘、比丘尼未解脫心得解脫，未盡諸漏得盡無余，未得無上涅��得無上涅��。
“復次，阿難，世尊不為比丘、比丘尼說法，諸智梵行者亦不為比丘、比丘尼說法，但如本所聞、所誦習法而廣讀之。若不廣讀本所聞、所誦習法者，但隨本所聞、所誦習法為他廣說；若不為他廣說本所聞、所誦習法者，但隨本所聞、所誦習法心思惟分別；若心不思惟分別本所聞、所誦習法者，但善受持諸三昧相。阿難，若比丘、比丘尼善受持諸三昧相者，便知法解義；彼因知法解義故，便得歡悅；因歡悅故，便得歡喜；因歡喜故，便得止身；因止身故，便得覺樂；因覺樂故，便得心定。阿難，比丘、比丘尼因心定故，便得見如實、知如真；因見如實、知如真故，便得厭；因厭故，便得無欲；因無欲故，便得解脫；因解脫故，便得知解脫︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難，是謂第五解脫處。因此故，比丘、比丘尼未解脫心得解脫，未盡諸漏得盡無余，未得無上涅��得無上涅��。
“阿難，此五解脫處，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五解脫處者，彼便得安穩，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說五根，信根，精進、念、定、慧根。阿難，此五根，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五根者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說五力，信力，精進、念、定、慧力。阿難，此五力，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五力者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說五出要界。雲何為五？阿難，多聞聖弟子極重善觀欲，彼因極重善觀欲故，心便不向欲，不樂欲，不近欲，不信解欲。若欲心生，即時融消鮝R 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔∮ 嘍裱嶧加 ０ 眩 倘緙γ 敖睿 種 鷸校 詞比諳 魎 共壞檬嬲擰０ 眩 轡攀サ蘢右喔慈縭羌 厴乒塾 艘蚣 厴乒塾 剩 謀悴幌蠐 煥鐘 喚 恍漚庥 Ｈ粲 納 詞比諳 魎 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔∮ 嘍裱嶧加 ９畚抻 南蛭抻 治抻 抻 漚 抻 Ｐ奈薨 奈拮牽 牡美鄭 苤呂鄭 獨胍磺杏 耙蠐 盥┐橙扔瞧藎 獗送馴耍 唇饌馴耍 瞬桓詞艽司 驕躋蠐 縭怯 ０ 眩 俏降諞懷 ﹦紜 br />
“復次，阿難，多聞聖弟子極重善觀恚，彼因極重善觀恚故，心便不向恚，不樂恚，不近恚，不信解恚。若恚心生，即時融消鮝R 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔№＃ 嘍裱嶧柬！０ 眩 倘緙γ 敖睿 種 鷸校 詞比諳 魎 共壞檬嬲擰０ 眩 轡攀サ蘢右喔慈縭羌 厴乒垌＃ 艘蚣 厴乒垌９剩 謀悴幌 ＃ 煥豬＃ 喚 ＃ 恍漚忭！Ｈ繇Ｐ納 詞比諳 魎 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔№＃ 嘍裱嶧柬！９畚揄＃ 南蛭揄＃ 治揄＃ 揄＃ 漚 揄！Ｐ奈薨 奈拮牽 牡美鄭 苤呂鄭 獨胍磺許＃ 耙 Ｉ 盥┐橙扔瞧藎 獗送馴耍 唇饌馴耍 瞬桓詞艽司 驕躋 Ｉ 縭瓊３ ０ 眩 俏降詼 ﹦紜 br />
“復次，阿難，多聞聖弟子極重善觀害，彼因極重善觀害故，心便不向害，不樂害，不近害，不信解害。若害心生，即時融消鮝R 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔『Γ 嘍裱嶧己Α０ 眩 倘緙γ 敖睿 種 鷸校 詞比諳 魎 共壞檬嬲擰０ 眩 轡攀サ蘢右喔慈縭羌 厴乒酆Γ 艘蚣 厴乒酆 剩 謀悴幌蠔Γ 煥趾Γ 喚 Γ 恍漚夊ΑＨ艉π納 詞比諳 魎 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔『Γ 嘍裱嶧己Α９畚蘚Γ 南蛭蘚Γ 治蘚Γ 蘚Γ 漚 蘚ΑＰ奈薨 奈拮牽 牡美鄭 苤呂鄭 獨胍磺瀉 耙蠔ι 盥┐橙扔瞧藎 獗送馴耍 唇饌馴耍 瞬桓詞艽司 驕躋蠔ι 縭嗆Τ ０ 眩 俏降諶 ﹦紜 br />
“復次，阿難，多聞聖弟子極重善觀色，彼因極重善觀色故，心便不向色，不樂色，不近色，不信解色。若色心生，即時融消鮝R 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔∩ 嘍裱嶧忌 ０ 眩 倘緙γ 敖睿 種 鷸校 詞比諳 魎 共壞檬嬲擰０ 眩 轡攀サ蘢右喔慈縭羌 厴乒凵 艘蚣 厴乒凵 剩 謀悴幌蟶 煥稚 喚 恍漚饃 Ｈ羯 納 詞比諳 魎 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔∩ 嘍裱嶧忌 ９畚奚 南蛭奚 治奚 奚 漚 奚 Ｐ奈薨 奈拮牽 牡美鄭 苤呂鄭 獨胍磺猩 耙蟶 盥┐橙扔瞧藎 獗送馴耍 唇獗送眩 瞬桓詞艽司 驕躋蟶 縭巧 ０ 眩 俏降謁某 ﹦紜 br />
“復次，阿難，多聞聖弟子極重善觀己身，彼因極重善觀己身故，心便不向己身，不樂己身，不近己身，不信解己身。若己身心生，即時融消鮝R 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔【荷恚 嘍裱嶧技荷懟０ 眩 倘緙γ 敖睿 種 鷸校 詞比諳 魎 共壞檬嬲擰０ 眩 轡攀サ蘢右喔慈縭羌 厴乒奐荷恚 艘蚣 厴乒奐荷砉剩 謀悴幌蚣荷恚 煥旨荷恚 喚 荷恚 恍漚餳荷懟Ｈ艏荷 納 詞比諳 魎 共壞檬嬲牛 嶗氬蛔【荷恚 嘍裱嶧技荷懟９畚藜荷恚 南蛭藜荷恚 治藜荷恚 藜荷恚 漚 藜荷懟Ｐ奈薨 奈拮牽 牡美鄭 苤呂鄭 獨胍磺屑荷砑耙蚣荷砩 盥┐橙扔瞧藎 獗送馴耍 唇饌馴耍 瞬桓詞艽司 躋蚣荷砩 縭羌荷沓 ０ 眩 俏降諼宄 ﹦紜 br />
“阿難，此五出要界，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此五出要界者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說七財，信財，戒、慚、愧、聞、施、慧財。阿難，此七財，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此七財者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說七力，信力，精進、慚、愧、念、定、慧力。阿難，此七力，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此七力者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說七覺支，念覺支，擇法、精進、喜、息、定、舍覺支。阿難，此七覺支，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此七覺支者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我本為汝說八支聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是謂為八。阿難，此八支聖道，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此八支聖道者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。”
于是，尊者阿難叉手向佛，白曰︰“世尊，甚奇！甚特！世尊為諸年少比丘說處及教處。”
世尊告曰︰“阿難，如是，如是，甚奇！甚特！我為諸年少比丘說處及教處。阿難，若汝從如來復問頂法及頂法退者，汝便于如來極信歡喜。”
于是，尊者阿難叉手向佛，白曰︰“世尊，今正是時。善逝，今正是時。若世尊為諸年少比丘說頂法及頂法退說及教者，我及諸年少比丘從世尊聞已，當善受持。”
世尊告曰︰“阿難，汝等諦听！善思念之，我當為汝及諸年少比丘說頂法及頂法退。”尊者阿難等受教而听。
世尊告曰︰“阿難，多聞聖弟子真實因心，思念稱量，善觀分別無常、苦、空、非我。彼如是思念，如是稱量，如是善觀分別，便生忍、生樂、生欲，欲聞、欲念、欲觀，阿難，是謂頂法。阿難，若得此頂法復失衰退，不修守護，不習精勤，阿難，是謂頂法退。如是內外識、更樂、覺、想、思、愛、界，因緣起。阿難，多聞聖弟子此因緣起及因緣起法，思念稱量，善觀分別無常、苦、空、非我。彼如是思念，如是稱量，如是善觀分別，便生忍、生樂、生欲，欲聞、欲念、欲觀，阿難，是謂頂法。阿難，若得此頂法復失衰退，不修守護，不習精勤，阿難，是謂頂法退。阿難，此頂法及頂法退，汝當為諸年少比丘說以教彼。若為諸年少比丘說教此頂法及頂法退者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
“阿難，我為汝等說處及教處、頂法及頂法退。如尊師所為弟子起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂者，我今已作。汝等當復自作，至無事處、山林樹下、空安靜處宴坐思惟，勿得放逸！勤加精進，莫令後悔！此是我之教敕，是我訓誨。”
佛說如是，尊者阿難及諸年少比丘聞佛所說，歡喜奉行。
陰、內、外、識、更，覺、想、思、愛、界，
因緣、念、正斷，如意、禪、諦、想，
無量、無色、種，沙門果、解脫，
處、根、力、出要，財、力、覺、道、頂。
長壽王品第七竟。