晡利多品第十七（有十經）（第五後誦）
持齋、晡利多，羅摩、五下分，
心穢、箭毛二， 摩那修學，
法樂比丘尼，拘 羅在後。
晡利多品持齋經第一
我聞如是︰一時，佛游舍衛國，在于東園鹿子母堂。
爾時，鹿子母毗舍�移降┼逶。 拙灰攏 癰鏡染焓粑 疲 璺鶿 鬃骼瘢 醋∫幻妗Ｊ雷鷂試唬骸熬郵扛荊 胥逶∫ 俊 br />
答曰︰“世尊，我今持齋。善逝，我今持齋。”
世尊問曰︰“居士婦，今持何等齋耶？齋有三種，雲何為三？一者、放牛兒齋，二者、尼弎齋，三者、聖八支齋。居士婦，雲何名為放牛兒齋？若放牛兒朝放澤中，晡收還村，彼還村時，作如是念︰‘我今日在此處放牛，明日當在彼處放牛；我今日在此處飲牛，明日當在彼處飲牛；我牛今在此處宿止，明日當在彼處宿止。’居士婦，如是有人若持齋時，作是思惟︰‘我今日食如此之食，明日當食如彼食也；我今日飲如此之飲，明日當飲如彼飲也；我今含消如此含消，明當含消如彼含消。’其人于此晝夜樂著欲過，是謂名曰放牛兒齋。若如是持放牛兒齋者，不獲大利，不得大果，無大功德，不得廣布。
“居士婦，雲何名為尼弎齋耶？若有出家學尼弎者，彼勸人曰︰‘汝于東方過百由延外有眾生者，擁護彼故，棄舍刀杖；如是南方、西方、北方過百由延外有眾生者，擁護彼故，棄舍刀杖。’是為彼勸進人。‘或有想護眾生，或無想不護眾生，汝當十五日說從解脫時，脫衣裸形，東向住立，作如是說︰我無父母，非父母有；我無妻子，非妻子有；我無奴婢，非奴婢主。’居士婦，彼勸進于真諦語，而反勸進虛妄之言。彼人日日見其父母，便作此念︰‘是我父母。’父母日日見其兒子，亦作此念︰‘是我兒子。’彼見妻子，而作此念︰‘是我妻子。’妻子見彼，亦作此念︰‘是我尊長。’彼見奴婢，復作此念︰‘是我奴婢。’奴婢見彼，亦作此念︰‘是我大家。’彼用此欲，不與而用，非是與用，是謂名曰尼弎齋也。若如是持尼弎齋者，不獲大利，不得大果，無大功德，不得廣布。
“居士婦，雲何名為聖八支齋？多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離殺、斷殺，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至昆蟲，彼于殺生淨除其心。我亦盡形壽離殺、斷殺，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至昆蟲，我今于殺生淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離不與取、斷不與取，與而後取，樂于與取，常好布施，心樂放舍，歡喜無吝，不望其報，不以盜覆心，能自制已，彼于不與取淨除其心。我亦盡形壽離不與取、斷不與取，與而後取，樂于與取，常好布施，心樂放舍，歡喜無吝，不望其報，不以盜覆心，能自制已，我于不與取淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離非梵行、斷非梵行，修行梵行，至誠心淨，行無臭穢，離欲斷淫，彼于非梵行淨除其心。我于此日此夜離非梵行、斷非梵行，修行梵行，至誠心淨，行無臭穢，離欲斷淫，我于非梵行淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離妄言、斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦，為人所信，不欺世間，彼于妄言淨除其心。我亦盡形壽離妄言、斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦，為人所信，不欺世間，我于妄言淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離酒放逸、斷酒放逸，彼于酒放逸淨除其心。我亦盡形壽離酒放逸、斷酒放逸，我于酒放逸淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離高廣大床、斷高廣大床，樂下坐臥，或床或敷草，彼于高廣大床淨除其心。我于此日此夜離高廣大床、斷高廣大床，樂下坐臥，或床或敷草，我于高廣大床淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離華 、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀听，斷華發、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀听，彼于華 、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀听淨除其心。我于此日此夜離華 、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀听，斷華 、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀听，我于華 、瓔珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往觀听淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟︰‘阿羅訶真人盡形壽離非時食、斷非時食，一食，不夜食，樂于時食，彼于非時食淨除其心。我于此日此夜離非時食、斷非時食，一食，不夜食，樂于時食，我于非時食淨除其心，我以此支于阿羅訶等同無異。’是故說齋。
“彼住此聖八支齋已，于上當復修習五法。雲何為五？居士婦，多聞聖弟子若持齋時，憶念如來，彼世尊、如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾佑。彼作如是憶念如來已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣如來故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“譬若如人，頭有垢膩，因膏澤、暖湯、人力、洗沐故，彼便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時，憶念如來，彼世尊、如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世聞解、無上士、道法御、天人師，號佛，眾佑。彼作如是憶念如來已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣如來故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持梵齋，梵共會，因梵故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，憶念于法，此法世尊善說，究竟，恆不變易，正智所知，正智所見，正智所覺。彼作如是憶念法已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣于法故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“猶人身有垢膩不淨，因麩、澡豆、暖湯、人力、極洗浴故，身便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時，憶念于法，此法世尊善說，究竟，恆不變易，正智所知，正智所見，正智所覺。彼作如是憶念法已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣于法故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，是謂多聞聖弟子持法齋，法共會，因法故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，憶念于眾，世尊弟子眾善趣向質直，行要行趣，如來眾中實有阿羅訶真人趣、阿羅訶果證、阿那含趣、阿那含果證、斯陀含趣、斯陀含果證、須陀洹趣、須陀洹果證，是為四雙人八輩聖士，是謂世尊弟子眾，成就戒、定、慧、解脫、解脫智見，可呼、可請、可供養、可奉事、可敬重，則為天人良福之田。彼作如是憶念眾已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣于眾故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“猶如人衣有垢膩不淨，因灰、皂莢、澡豆、湯水、人力浣故，彼便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時，憶念于眾，世尊弟子眾善趣向質直，行要行趣，如來眾中實有阿羅訶真人趣、阿羅訶果證、阿那含趣、阿那含果證、斯陀含趣、欺陀含果證、須陀洹趣、須陀洹果證，是為四雙人八輩聖士，是謂世尊弟子眾，成就戒、定、慧、解脫、解脫智見，可呼、可請、可供養、可奉事、可敬重，則為天人良福之田。彼作如是憶念眾已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣于眾故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持眾齋，眾共會，因眾故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，憶念自戒，不缺不穿，無穢無污，極廣極大，不望其報，智者稱譽，善具善趣，善受善持。彼作如是憶念自戒已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣于戒故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“猶若如鏡，生垢不明，因石磨 瑩，由人力治，便得明淨。如是多聞聖弟子若持齋時，憶念自戒，不缺不穿，無穢無污，極廣極大，不望其報，智者稱譽，善具善趣，善受善持。彼作如是憶念自戒已，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣于戒故，心靜得喜，若有惡伺，彼穢得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持戒齋，戒共會，因戒故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“復次，居士婦，多聞聖弟子若持齋時，憶念諸天，實有四王天。彼天若成就信，于此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，于此命終，得生彼間，我亦有彼慧。實有三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化樂天。彼天若成就信，于此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若就戒、聞、施、慧，于此命終，得生彼間，我亦有彼慧。彼作如是憶念已，及諸天信、戒、聞、施，慧，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣諸天故，心靜得喜，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“猶如上色金，生垢不淨，因火排鑽椎赤土、人力，磨拭瑩治，便得明淨。如是多聞聖弟子若持齋時，憶念諸天，實有四王天。彼天若成就信，于此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，于此命終，得生彼間，我亦有彼慧。實有三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天，他化樂天。彼天若成就信，于此命終，得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧，于此命終，得生彼間，我亦有彼慧。彼作如是憶念已，及諸天信、戒、聞、施、慧，若有惡伺，彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。
“居士婦，若行如是聖八支齋，若有十六大國，謂︰一者、鴦迦，二者、摩竭陀，三者、迦尸，四者、拘薩羅，五者、拘樓，六者、般 羅，七者、阿攝貝，八者、阿和檀提，九者、枝提，十者、拔耆，十一者、跋蹉，十二、跋羅，十三、甦摩，十四、甦羅吒，十五、喻尼，十六、劍浮。此諸國中所有錢寶、金、銀、摩尼、真珠、琉璃、壤伽、碧玉、珊瑚、留邵、 留、 勒、瑪瑙、 、赤石、 珠，設使有人于中作王，隨用自在者，彼一切皆持聖八支齋，不直十六分。
“居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人五十歲是四王天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此五百歲是四王天壽。居士婦，必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生四天王中。
“居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人百歲是三十三天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此千歲是三十三天壽。居士婦，必有是處。若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生三十三天中。
“居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人二百歲是焰摩天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此二千歲是焰摩天壽。居士婦，必有是處。若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生焰摩天中。
“居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人四百歲是兜率陀天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此四千歲是兜率陀天壽。居士婦，必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生兜率陀天中。
“居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人八百歲是化樂天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此八千歲是化樂天壽。居士婦，必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生化樂天中。
“居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人千六百歲是他化樂天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此萬六千歲是他化樂天壽。居士婦，必有是處，若族姓男、族姓女持聖八支齋，身壞命終，生他化樂天中。
于是，鹿子母毗舍�也媸窒蚍穡 自唬骸笆雷穡 グ酥д 跗媯∩跆兀〈罄 蠊 寫蠊Φ攏 寫蠊悴肌Ｊ雷穡 掖詠袷跡 躍︵問儷質グ酥д 嫫涫鋁Γ 際┬薷！！ br />
于是，鹿子母聞佛所說，善受善持，稽首佛足，繞三匝而去。
佛說如是，鹿子毋毗舍�壹爸畋惹鶇撤鶿 擔 斷卜鐶小 br />
晡利多品晡利多經第二
我聞如是︰一時，佛游那難大，在波和利柰園之中。
爾時，晡利多居士著白淨衣，白巾裹頭，拄杖執蓋，著世俗屣，從園至園，從觀至觀，從林至林，遍游行彷徉。若見諸沙門、梵志者，便作是說︰“諸賢，當知我離俗斷俗，舍諸俗事。”
彼諸沙門、梵志以濡軟柔和語曰︰“唯然，賢晡利多離俗斷俗，舍諸俗事。”
于是，晡利多居士遍游行彷徉，往詣佛所，共相問訊，當在佛前，拄杖而立。世尊告曰︰“居士，有座，欲坐便坐。”
晡利多居士白曰︰“瞿曇，此事不然，此事不可。所以者何？我離俗斷俗，舍諸俗事，而沙門瞿曇喚我為居士耶？”
世尊答曰︰“汝有相標幟如居士，是故我喚汝︰‘居士，有座，欲坐便坐。’”
世尊如是復至再三告曰︰“居士，有座，欲坐便坐。”
晡利多居士亦至再三白曰︰“瞿曇，此事不然，此事不可。我離俗斷俗，舍諸俗事，而沙門瞿曇喚我為居士耶？”
世尊答曰︰“汝有相標幟如居士，是故我喚汝︰‘居士，有坐，欲坐便坐。’”
世尊問曰︰“汝雲何離俗斷俗，舍諸俗事耶？”
晡利多居士答曰︰“瞿曇，我家一切所有財物盡持施兒，我無為無求游，唯往取食，存命而已，如是我離俗斷俗，舍諸俗事。”
世尊告曰︰“居士，聖法、律中不如是斷絕俗事。居士，聖法、律中有八支斷俗事也。”
于是，晡利多居士舍杖卻蓋，及脫俗屣，叉手向佛，白曰︰“瞿曇，聖法、律中雲何八支斷俗事耶？”
世尊答曰︰“居士，多聞聖弟子依離殺、斷殺，依離不與取、斷不與取，依離邪淫、斷邪淫，依離妄言、斷妄言，依無貪著、斷貪著，依無害恚、斷害恚，依無憎嫉惱、斷憎嫉惱，依無增上慢、斷增上慢。
“居士，多聞聖弟子雲何依離殺、斷殺耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘殺者必受惡報，現世及後世。若我殺者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是殺者受此惡報，現世及後世，我今寧可依離殺、斷殺耶？’便依離殺、斷殺，如是多聞聖弟子依離殺、斷殺也。
“居士，多聞聖弟子雲何依離不與取、斷不與取耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘不與取者必受惡報，現世及後世。若我不與取者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是不與取者受此惡報，現世及後世，我今寧可依離不與取、斷不與取耶？’便依離不與取、斷不與取，如是多聞聖弟子依離不與取、斷不與取也。
“居士，多聞聖弟子雲何依離邪淫、斷邪淫耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘邪淫者必受惡報，現世及後世。若我邪淫者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪淫者受此惡報，現世及後世，我今寧可依離邪淫、斷邪淫耶？’便依離邪淫、斷邪淫，如是多聞聖弟子依離邪淫、斷邪淫也。
“居士，多聞聖弟子雲何依離妄言、斷妄言耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘妄言者必受惡報，現世及後世。若我妄言者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是妄言者受此惡報，現世及後世，我今寧可依離妄言、斷妄言耶？’便依離妄言、斷妄言，如是多聞聖弟子依離妄言、斷妄言也。
“居士，多聞聖弟子雲何依無貪著、斷貪著耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘貪著者必受惡報，現世及後世。若我貪著者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是貪著者受此惡報，現世及後世，我今寧可依無貪著、斷貪著耶？’便依無貪著、斷貪著，如是多聞聖弟子依無貪著、斷貪著也。
“居士，多聞聖弟子雲何依無害恚、斷害恚耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘害恚者必受惡報，現世及後世。若我害恚者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是害恚者受此惡報，現世及後世，我今寧可依無害恚、斷害恚耶？’便依何無害恚、斷害恚，如是多聞聖弟子依無害恚、斷害恚也。
“居士，多聞聖弟子雲何依無憎嫉惱、斷憎嫉惱耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘憎嫉惱者必受惡報，現世及後世。若我憎嫉惱者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是憎嫉惱者受此惡報，現世及後世，我今寧可依無憎嫉惱、斷憎嫉惱耶？’便依無憎嫉惱、斷憎嫉惱，如是多聞聖弟子依無憎嫉惱、斷憎嫉惱也。
“居士，多聞聖弟子雲何依無增上慢、斷增上慢耶？多聞聖弟子作是思惟︰‘增上慢者必受惡報，現世及後世。若我增上慢者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒，諸方悉聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是增上慢者受此惡報，現世及後世，我今寧可依無增上慢、斷增上慢耶？’便依無增上慢、斷增上慢，如是多聞聖弟子依無增上慢、斷增上慢也。是謂聖法、律中有八支斷絕俗事。”
居士問曰︰“瞿曇，聖法、律中但是斷俗事？復更有耶？”
世尊答曰︰“聖法、律中不但有是斷絕俗事，更有八支斷絕俗事得作證也。”
晡利多居士聞已，便脫白巾，叉手向佛，白曰︰“瞿曇，聖法、律中雲何更有八支斷絕俗事得作證耶？”
世尊答曰︰“居士，猶如有狗，饑餓羸乏，至屠牛處，彼屠牛師、屠牛弟子淨摘除肉，擲骨與狗。狗得骨已，處處咬嚙，破唇缺齒，或傷咽喉，然狗不得以此除饑。居士，多聞聖弟子亦復作是思惟︰‘欲如骨鎖，世尊說欲如骨鎖，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’居士，猶去村不遠，有小肉臠，墮在露地，或烏或鴟，持彼肉去，余烏鴟鳥競而逐之。于居士意雲何？若此烏鴟不速舍此小肉臠者，致余烏鴟競而逐耶？”
居士答曰︰“唯然，瞿曇。”
“于居士意雲何？若此烏鴟能速舍此小肉臠者，余烏鴟鳥當復競逐耶？”
居士答曰︰“不也，瞿曇。”
“居士，多聞聖弟手亦復作是思惟︰‘欲如肉臠，世尊說欲如肉臠，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’居士，猶如有人，手把火炬，向風而行，于居士意雲何？若使此人不速舍者，必燒其手、余肢體耶？”
居士答曰︰“唯然，瞿曇。”
“于居士意雲何？若使此人速舍炬者，當燒其手、余肢體耶？”
居士答曰︰“不也，瞿曇。”
“居士，多聞聖弟子亦復作是思惟︰‘欲如火炬，世尊說欲如火炬，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’居士，猶去村不遠，有大火坑，滿其中火，而無煙焰。若有人來，不愚不痴，亦不顛倒，自住本心，自由自在，用樂不用苦，甚憎惡苦，用活不用死，甚憎惡死。于居士意雲何？此人寧當入火坑耶？”
居士答曰︰“不也，瞿曇。所以者何？彼見火坑，便作是思惟︰‘若墮火坑，必死無疑；設不死者，定受極苦。’彼見火坑，便思遠離，願求舍離。”
“居士，多聞聖弟子亦復作是思惟︰‘欲如火坑，世尊說欲如火坑，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’居士，猶去村不遠，有大毒蛇，至惡苦毒，黑色可畏。若有人來，不愚不痴，亦不顛倒，自住本心，自由自在，用樂不用苦，甚憎惡苦，用活不用死，甚憎惡死。于居士意雲何？此人寧當以手授與及余肢體，作如是說︰‘蜇我！蜇我！’耶？”
居士答曰︰“不也，瞿曇。所以者何？彼見毒蛇，便作是思惟︰‘若我以手及余肢體使蛇蜇者，必死無疑；設不死者，定受極苦。’彼見毒蛇，便思遠離，願求舍離。”
“居士，多聞聖弟子亦復作是思惟︰‘欲如毒蛇，世尊說欲如毒蛇，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’居士，猶如有人，夢得具足五欲自娛，彼若寤已，都不見一。居士，多聞聖弟子亦復作是思惟︰‘欲如夢也，世尊說欲如夢也，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’
“居士，猶如有人假借樂具，或宮殿樓閣，或園觀浴池，或象馬車乘，或繒綿被，或指環、臂釧，或香瓔珞頸鉗，或金寶華 ，或名衣上服，多人見已，而共嘆曰︰‘如是為善！如是為快！若有財物，應作如是極自娛樂。’其物主者，隨所欲奪，或教人奪，即便自奪，或教人奪，多人見已，而共說曰︰‘彼假借者，實為欺誑，非是假借。所以者何？其物主者，隨所欲奪，或教人奪，即便自奪，或教人奪。’居士，多聞聖弟子亦復作是思惟︰‘欲如假借，世尊說欲如假借，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’
“居士，猶去村不遠，有大果樹，此樹常多有好美果。若有人來，饑餓羸乏，欲得食果。彼作是念︰‘此樹常多有好美果，我饑羸乏，欲得食果，然此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我能緣樹，我今寧可上此樹耶？’念已便上。復有一人來，饑餓羸乏，欲得食果，持極利斧，彼作是念︰‘此樹常多有好美果，然此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我不能緣樹，我今寧可斫倒此樹耶？’即便斫倒。于居土意雲何？若樹上人不速來下者，樹倒地時，必折其臂、余肢體耶？”
居上答曰︰“唯然，瞿曇。”
“于居士意雲何？若樹上人速來下者，樹倒地時，寧折其臂、余肢體耶？”
居士答曰︰“不也，瞿曇。”
“居士，多聞聖弟子亦復作是思惟︰‘欲如樹果，世尊說欲如樹果，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若有此舍離欲、離惡不善之法，謂此一切世間飲食永盡無余，當修習彼。’是謂聖法、律中更有此八支斷絕俗事而得作證。
“居士，彼有覺、有觀息，內靜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就游。彼已離喜欲，舍無求游，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所舍、念、樂住、空，得第三禪成就游。彼樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、舍、念、清淨，得第四禪成就游。彼已如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，修學漏盡智通作證。彼知此苦如真，知此苦集、知此苦滅、知此苦滅道如真；知此漏如真，知此漏集、知此漏滅、知此漏滅道如真。彼如是知、如是見，欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫；解脫已，便知解脫︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。”
說此法時，晡利多居士遠塵離垢，諸法法眼生。于是，晡利多居士見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，更無余尊，不復由他，無有猶豫，已住果證，于世尊法得無所畏，稽首佛足，白曰︰“世尊，我今自歸于佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。
“世尊，我本著白淨衣，白巾裹頭，拄杖執蓋，及著俗屣，從園至園，從觀至觀，從林至林，遍游行彷徉，若見諸沙門、梵志者，便作是語︰‘諸賢，我離俗、斷俗、舍諸俗事。’彼諸沙門、梵志濡軟柔和，語我言︰‘唯然！賢晡利多離俗、斷俗，舍諸俗事。’世尊，我于爾時，彼實無智安著智處，實無智祠，又無智食，實無智，奉事如智慧人。世尊，我從今日，諸比丘眾及世尊弟子，此實有智，安著智慧處，實有智祠，又有智食，實有智，奉事智慧人也。
“世尊，我今再自歸佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。世尊，我本所信敬重外道沙門、梵志者，從今日斷。世尊，我今三自歸佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。”
佛說如是，晡利多居士及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。