高幢品第二十四之一
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“昔者，天帝釋告三十三天︰‘卿等若入大戰中時，設有恐怖畏懼之心者，汝等還顧視我高廣之幢；設見我幢者，便無畏怖。若不憶我幢者，當憶伊沙天王幢；以憶彼幢者，所有畏怖，便自消滅。若不憶我幢，及不憶伊沙幢者，爾時當憶婆留那天王幢；以憶彼幢，所有恐怖，便自消滅。’
“我今亦復告汝等︰設有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有畏怖衣毛豎者，爾時當念我身，此是如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、眾佑，出現于世。設有恐怖衣毛豎者，便自消滅。
“若復不念我者，爾時當念于法。如來法者甚為微妙，智者所學；以念法者，所有恐怖，便自消滅。
“設不念我，復不念法，爾時當念聖眾。如來聖眾極為和順，法法成就︰戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂四雙八輩，此是如來聖眾，可敬可事，世間福田，是謂如來聖眾。爾時若念僧已，所有恐怖，便自消滅。
“比丘當知︰釋提桓因猶有淫、怒、痴，然三十三天念其主即無恐怖，況復如來無有欲、怒、痴心，當念有恐怖乎？若有比丘有恐怖者，便自消滅。是故，諸比丘，當念三尊︰佛、法、聖眾。如是，諸比丘，當作是學！”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，拔 國界有鬼，名為毗沙，在彼國界，極為凶暴，殺民無量，恆日殺一人，或日殺二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。爾時，諸鬼神、羅剎充滿彼國。
是時，拔 人民皆共集聚，而作是說︰“我等可得避此國至他國界，不須住此。”
是時，毗沙惡鬼知彼人民心之所念，便語彼人民曰︰“汝等莫離此處至他邦士。所以然者？終不免吾手。卿等日日持一人祠吾，吾便不觸擾汝。”
是時，拔 人民日取一人祠彼惡鬼。是時，彼鬼食彼人已，取骸骨擲著他方山中，然彼山中骨滿溪谷。
爾時，有長者名善覺，在彼住止，饒財多寶，積財千億，騾、驢、駱駝不可稱計，金、銀、珍寶、車渠、瑪瑙、真珠、琥珀亦不可稱計。爾時，彼長者有兒，名那優羅；唯有一子，甚愛敬念，未曾離目前。爾時，有此限制︰“那優羅小兒，次應祠鬼。”
是時，那優羅父母沐浴此小兒，與著好衣，將至冢間，至彼鬼所；到已，啼哭喚呼，不可稱計，並作是說︰“諸神！地神！皆共證明︰我等唯有此一子，願諸神明當證明此；及二十八大鬼神王當共護此，無令有厄；及四天王咸共歸命，願擁護此兒，使得免濟；及釋提桓因亦向歸命，願濟此兒命；及梵天王亦復歸命，願脫此命；諸有鬼神護世者亦向歸命，使脫此厄；諸如來弟子漏盡阿羅漢，我今亦復歸命，使脫此厄；諸闢支佛無師自覺亦復自歸，使脫此厄；彼如來今亦自歸，不降者降，不度者度，不獲者獲，不脫者脫，不般涅��者使般涅��，無救者與作救護，盲者作眼目，病者作大醫王，若天、龍、鬼、神、一切人民、魔及魔天，最尊、最上，無能及者，可敬可貴，為人作良佑福田，無有出如來上者；然如來當監察之，願如來當照此至心！”是時，那優羅父母即以此兒付鬼已，便退而去。
爾時，世尊以天眼清淨，復以天耳徹听，聞有此言，那優羅父母啼哭不可稱計。爾時，世尊以神足力，至彼山中惡鬼住處。時，彼惡鬼集在雪山北鬼神之處。是時，世尊入鬼住處而坐，正身正意，結跏趺坐。
是時，那優羅小兒漸以至彼惡鬼住處。是時，那優羅小兒遙見如來在惡鬼住處，光色炳然，正身正意，系念在前，顏色端正，與世有奇；諸根寂靜，得諸功德，降伏諸魔，如此諸德不可稱計；有三十二相、八十種好莊嚴其身，如須彌山，出諸山頂，面如日月，亦如金山，光有遠照；見已，便起歡喜心向于如來，便生此念︰“此必不是毗沙惡鬼。所以然者？我今見之，極有歡喜之心。設當是惡鬼者，隨意食之。”
是時，世尊告曰︰“那優羅，如汝所言，我今是如來、至真、等正覺，故來救汝，及降此惡鬼。”
是時，那優羅聞此語已，歡喜踴躍，不能自勝，便來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
是時，世尊與說妙義，所謂論者︰施論、戒論、生天之論，欲為穢惡，漏不淨行，出家為要，去諸亂想。爾時，世尊以見那優羅小兒心意歡喜，意性柔軟，諸佛世尊常所說法——苦、集、盡、道，是時世尊具與彼說。彼即于座上，諸塵垢盡，得法眼淨。彼以見法、得法、成就諸法；承受諸法，無有狐疑，解如來教，歸佛、法、聖眾，而受五戒。
是時，毗沙惡鬼還來到本住處。爾時，惡鬼遙見世尊端坐思惟，身不傾動；見已，便興恚怒，雨雷電霹靂向如來所，或雨刀劍；未墮地之頃，便化優缽蓮華。是時，彼鬼倍復 恚，雨諸山河石壁；未墮地之頃，化作種種飲食。是時，彼鬼復化作大象，吼喚向如來所。爾時，世尊復化作師子王。是時，彼鬼倍化作師子形向如來所。爾時，世尊化作大火聚。是時，彼鬼倍復 恚，化作大龍而有七首。爾時，世尊化作大金翅鳥。是時，彼為便生此念︰“我今所有神力，今以現之，然此沙門衣毛不動，我今當往問其深義。”
是時，彼鬼問世尊曰︰“我今毗沙欲問深義，設不能報我者，當持汝兩腳擲著海南。”
世尊告曰︰“惡鬼當知︰我自觀察，無天及人民、沙門、婆羅門、若人、非人，能持我兩腳擲海南者。但今欲問義者，便可問之。”
是時，惡鬼問曰︰“沙門，何等是故行？何等是新行？何等是行滅？”
世尊告曰︰“惡鬼當知︰眼是故行，曩時所造，緣痛成行；耳、鼻、口、身、意，此是故行，曩時所造，緣痛成行。是謂，惡鬼，此是故行。”
毗沙鬼曰︰“沙門，何等是新行？”
世尊告曰︰“今身所造身三、口四、意三。是謂，惡鬼，此是新行。”
時，惡鬼曰︰“何等是行滅？”
世尊告曰︰“惡鬼當知︰故行滅盡，更不興起，復不造行，能取此行，永以不生，永盡無余，是謂行滅。”
是時，彼鬼白世尊曰︰“我今極饑，何故奪我食？此小兒是我所食。沙門，可歸我此小兒。”
世尊告曰︰“昔我未成道時，曾為菩薩，有鴿投我，我尚不惜身命，救彼鴿厄。況我今日已成如來，能舍此小兒令汝食啖？汝今惡鬼盡其神力，吾終不與汝此小兒。雲何，惡鬼，汝曾迦 佛時，曾作沙門，修持梵行，後復犯戒，生此惡鬼。”爾時，惡鬼承佛威神，便憶曩昔所造諸行。
爾時，惡鬼至世尊所，頭面禮足，並作是說︰“我今愚惑，不別真偽，乃生此心向于如來，惟願世尊受我懺悔！”如是三、四。
世尊告曰︰“听汝悔過，勿復更犯。”爾時，世尊與毗沙鬼說微妙法，勸令歡喜。
時，彼惡鬼手擎數千兩金，奉上世尊，白世尊曰︰“我今以此山谷施招提僧，惟願世尊與我受之，及此數千兩金！”如是再三。
爾時，世尊即受此山谷，便說此偈︰
“園果施清涼，及作水橋梁，
設能造大船，及諸養生具，
晝夜無懈息，獲福不可量，
法義戒或就，終後生天上。”
是時，彼鬼白世尊曰︰“不審世尊更有何教？”
世尊告曰︰“汝今舍汝本形，著三衣，作沙門，入拔 城，在在處處作此教令︰‘諸賢當知︰如來出世，不降者降，不度者度，不解脫者令知解脫，無救者與作救護，盲者作眼目，諸天、世人、天、龍、鬼、神、魔若魔天、若人、非人，最尊、最上，無與等者，可敬、可貴，為人作良佑福田。今日度那優羅小兒及降毗沙惡鬼，汝等可往至彼受化。’”
對曰︰“如是，世尊。”
爾時，毗沙鬼作沙門，披服著三法衣，入諸里巷，作此教令︰“今日世尊度那優羅小兒，及降伏毗沙惡鬼，汝等可往受彼教誨。”
當于爾時，拔 國界人民熾盛。是時，長者善覺聞此語已，歡喜踴躍，不能自勝，將八萬四千人民眾生，至彼世尊所；到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，拔 人民或有禮足者，或有擎手者。爾時，八萬四千之眾，已在一面坐。
是時，世尊漸與說微妙之法，所謂論者︰施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患。爾時，世尊觀察彼八萬四千眾，心意歡悅。諸佛世尊常所說法——苦、集、盡、道，普與彼八萬四千眾而說此法，各于座上，諸塵垢盡，得法眼淨。猶如白淨之衣，易染為色；此八萬四千眾亦復如是，諸塵垢盡，得法眼淨，得法、見法、分別諸法，無有狐疑，得無所畏，自歸三尊︰佛、法、聖眾，而受五戒。
爾時，那優羅父長者白世尊曰︰“惟願世尊當受我請！”
爾時，世尊默然受請。時彼長者已見世尊默然，即從座起，頭面禮足，退還所在，辦種種飲食，味若干種，清旦自白︰“時到。”
爾時，世尊到時，著衣持缽，入拔 城，至長者家，就座而坐。是時，長者以見世尊坐定，自手斟酌，行種種飲食。以見世尊食訖，行清淨水已，便取一座，在如來前坐，白世尊曰︰“善哉！世尊，若四部之眾，須衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，盡使在我家取之。”
世尊告曰︰“如是，長者，如汝所言。”
世尊即與長者說微妙之法，以說法竟，便從座起而去。
爾時，世尊如屈伸臂頃，從拔 不現，還來至舍衛 洹精舍。爾時，世尊告諸比丘︰“若四部之眾，須衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥者，當從那優羅父舍取之。”
爾時，世尊復告比丘︰“如我今日優婆塞中第一弟子，無所愛惜，所謂那優羅父是。”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在釋翅尼拘留園中，與大比丘眾五百人俱。
爾時，釋種諸豪姓者數千人眾，往詣世尊所；到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，諸釋白世尊曰︰“今日當作王治，領此國界，我等種姓便為不朽，無令轉輪聖王位于汝斷滅。若當世尊不出家者，當于天下作轉輪聖王，統四天下，千子具足。我等種姓名稱遠布，轉輪聖王出于釋姓。以是故，世尊，當作王治，無令王種斷絕。”
世尊告曰︰“我今正是王身，名曰法王。所以然者？我今問汝︰雲何，諸釋，言轉輪聖王七寶具足，千子勇猛？我今于三千大千剎土中，最尊、最上，無能及者，成就七覺意寶，無數千聲聞之子以為營從。”
爾時，世尊便說此偈︰
“今用此位為？得已後復失，
此位最為勝，無終無有始。
以勝無能奪，此勝最為勝，
然佛無量行，無跡誰跡將？
“是故，諸瞿曇，當求方便，正法王治。如是，諸釋，當作是學！”
爾時，諸釋聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，有一比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼比丘白世尊曰︰“頗有此色，恆在不變易耶？久在于世，亦不移動？頗有痛、想、行、識，恆在不變易耶？久存于世，亦不移動耶？”
世尊告曰︰“比丘，無有此色，恆在不變易，久存于世者。亦復無痛、想、行、識，恆在不變易，久存于世者。若復，比丘，當有此色，恆在不變易，久存于世者，則梵行之人，不可分別。若痛、想、行、識，久存于世，不變易者，梵行之人，不可分別。是故，比丘，以色不可分別，不久存于世故。是故，梵行之人乃能分別，盡于苦本，亦無痛、想、行、識，不久存于世。是故，梵行乃可分別，盡于苦本。”
爾時，世尊取少許土，著爪上，語彼比丘曰︰“雲何，比丘，見此爪上土不？”
比丘對曰︰“唯然，見已，世尊。”
佛告比丘︰“設當有爾許色恆在于世者，則梵行之人不可分別，得盡苦際。以是，比丘，以無爾許色在，便得行梵行，得盡苦本。所以然者？比丘當知︰我昔曾為大王，領四天下，以法治化，統領人民，七寶具足。所謂七寶者︰輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶。
“比丘當知︰我于爾時，作此轉輪聖王，領四天下，有八萬四千神象，象名菩呼。復有八萬四千羽寶之車，或用師子皮覆，或用狼狗皮覆者，盡懸幢高蓋。復有八萬四千高廣之台，猶如天帝所居之處。復有八萬四千講堂，如法講堂之比。復有八萬四千玉女之眾，像如天女。復有八萬四千高廣之座，皆用金銀七寶廁間。復有八萬四千衣被服飾，皆是文繡柔軟。復有八萬四千飲食之具，味若干種。
“比丘當知︰我爾時，乘一大象，色極白好，口有六牙，金銀校具，身能飛行，亦能隱形，或大、或小，象名菩呼。我爾時，乘一神馬，毛尾朱色，行不身動，金銀校飾，身能飛行，亦能隱形，或大、或小，馬名毛王。我于爾時，八萬四千高廣之台，住一台中，台名須尼摩，純金所作。爾時，我在一講堂中止宿，講堂名法說，純金所造。我于爾時，乘一寶羽之車，車名最勝，純金所造。我于爾時，將一玉女，左右使令，亦如姊妹。我于爾時，于八萬四千高廣之座，在一座上，金銀、瓔珞不可稱計。我于爾時，著一妙服，像如天衣。所食之食，味如甘露。
“當于爾時，我作轉輪聖王，時八萬四千神象朝朝來至，門外多有傷害，不可稱計。我于爾時，便作是念︰‘此八萬四千神象朝朝來至，門外多有傷害，不可稱計。我今意中欲使分為二分，四萬二千朝朝來賀。’爾時，比丘，我作是念︰‘昔作何福？復作何德？今得此威力，乃至于是。’復作是念︰‘由三事因緣故，使我獲此福佑。雲何為三？所謂惠施、慈仁、自守。’
“比丘當觀︰爾時諸行永滅無余，爾時游于欲意無有厭足。所謂厭足，于賢聖戒律乃為厭足。雲何，比丘，此色有常耶？無常耶？”
比丘對曰︰“無常也，世尊。”
“若復無常，為變易法，汝可得生此心‘此是我許，我是彼所’乎？”
對曰︰“不也，世尊。”
“痛、想、行、識是常也？是無常耶？”
比丘對曰︰“無常也，世尊。”
“設使無常，為變易法，汝可得生此心‘此是我許，我是彼所’？”
對曰︰“不也，世尊。”
“是故，比丘，諸所有色，過去、當來、今現在者，若大、若小，若好、若丑，若遠、若近，此色亦非我所，我亦非彼所，此是智者之所覺也。諸所有痛，過去、當來、今現在，若遠、若近，此痛亦非我所，我亦非彼所，如是智者之所覺知。比丘當作是觀︰若聲聞之人，厭患于眼，厭患于色，厭患眼識，若緣眼生苦樂，亦復厭患；亦厭患于耳，厭于聲，厭于耳識，若依耳識生苦樂者，亦復厭患；鼻、舌、身、意法亦復厭患。若依意生苦樂者，亦復厭患；已厭患，便解脫；已解脫，便得解脫之智︰生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。”
爾時，彼比丘得世尊如是之教，在閑靜之處，思惟自修，所以族姓子，剃除須發，著三法衣，離家修無上梵行︰生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是彼比丘便成阿羅漢。
爾時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在摩竭國道場樹下，初始得佛。
爾時，世尊便作是念︰“我今以得此甚深之法，難解、難了、難曉、難知，極微極妙，智所覺知。我今當先與誰說法，使解吾法者是誰？”爾時，世尊便作是念︰“羅勒迦藍諸根純熟，應先得度，又且待我有法。”作此念已，虛空中有天白世尊曰︰“羅勒迦藍死已七日。”是時，世尊復作念曰︰“何其苦哉！不聞吾法，而取命終！設當聞吾法者，即得解脫。”
是時，世尊復作是念︰“我今先與誰說法，使得解脫？今郁頭藍弗先應得度，當與說之；聞吾法已，先得解脫。”世尊作是念，虛空中有天語言︰“昨日夜半，以取命終。”是時，世尊便作是念︰“郁頭藍弗何其苦哉！不聞吾法，而取命過！設得聞吾法者，即得解脫。”
爾時，世尊復作是念︰“誰先聞法而得解脫？”是時，世尊重更思惟︰“五比丘多所饒益，我初生時，追隨吾後。”是時，世尊復作是念︰“今五比丘竟為所在？”即以天眼觀五比丘，乃在波羅柰仙人鹿園所止之處。“我今當往先與五比丘說法，聞吾法已，當得解脫。”
爾時，世尊七日之中熟視道樹，目未曾 。爾時，世尊便說此偈︰
“我今此坐處，經歷生死苦，
執御智慧斧，永斷根元栽。
天王來至此，及諸魔怨屬，
復以方便降，令著解脫冠。
今于此樹下，坐于金剛床，
以獲一切智，逮無所礙慧。
我坐此樹下，見生死之苦，
已卻死元本，老病永無余。”
爾時，世尊說此偈已，便從座起而去，欲向波羅柰國。
是時，優毗伽梵志遙見世尊光色炳然，翳日月明，見已，白世尊曰︰“瞿曇師主，今為所在？為依何人出家學道？恆喜說何法教？為從何來？為欲所至？”
爾時，世尊向彼梵志，而說此偈︰
“我成阿羅漢，世間最無比，
天及世間人，我今最為上。
我亦無師保，亦復無與等，
獨尊無過者，冷而無復溫。
今當轉法輪，往詣加尸邦，
今以甘露藥，開彼盲冥者。
波羅柰國界，加尸國王土，
五比丘住處，欲說微妙法。
使彼早成道，及得漏盡通，
以除惡法元，是故最為勝。”
時，彼梵志嘆吒，儼頭叉手，彈指含笑，引道而去。時，世尊往詣波羅柰。
是時，五比丘遙見世尊來；見已，各共論議︰“此是沙門瞿曇從遠而來，情性錯亂，心不專精。我等勿復共語，亦莫起迎，亦莫請坐。”
爾時，五人便說此偈︰
“此人不應敬，亦莫共親視，
勿復稱善來，亦莫請使坐。”
爾時，五人說此偈已，皆共默然。爾時，世尊至五比丘所，漸漸欲至。時，五比丘漸起來迎，或與敷座者，或與取水者。爾時，世尊即前就坐，作是思惟︰“此是愚痴之人，竟不能全其本限。”爾時，五比丘稱世尊為卿。
是時，世尊告五比丘曰︰“汝等莫卿無上至真、等正覺。所以然者？我今已成無上至真、等正覺，已獲甘露善。自專念听吾法語。”
爾時，五比丘白世尊曰︰“瞿曇，本苦行時，尚不能得上人之法，況復今日意情錯亂，言得道乎？”
世尊告曰︰“雲何，五人，汝等曾聞吾妄語乎？”
五比丘曰︰“不也，瞿曇。”
世尊告曰︰“如來、等正覺已得甘露，汝等悉共專心，听吾說法。”是時，世尊便復作是念︰“我今堪任降此五人。”
是時，世尊告五比丘︰“汝等當知︰有此四諦。雲何為四？苦諦、苦集諦、苦盡諦、苦出要諦。彼雲何名為苦諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦，愁憂苦痛，不可稱記。怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得，亦復是苦。取要言之，五盛陰苦，是謂苦諦。
“雲何苦集諦？所謂受愛之分，集之不倦，意常貪著，是謂苦集諦。
“彼雲何苦盡諦？能使彼愛滅盡無余，亦不更生，是謂苦盡諦。
“彼雲何名為苦出要諦？所謂賢聖八品道，所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定。是謂名為四諦之法。
“然復，五比丘，此四諦之法，苦諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦諦。苦集諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦集諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦集諦。苦盡諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、慧生、光生。復次，苦盡諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦盡諦。苦出要諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦出要諦者，實、定、不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦出要諦。
“五比丘當知︰此四諦者，三轉十二行，如實不知者，則不成無上正真、等正覺。以我分別此四諦三轉十二行，如實知之，是故成無上至真、等正覺。”
爾時，說此法時，阿若拘鄰諸塵垢盡，得法眼淨。
是時，世尊告拘鄰曰︰“汝今已逮法、得法？”
拘鄰報曰︰“如是，世尊，已得法、逮法。”
是時，地神聞此語已，作是唱︰“今如來在波羅柰國轉法輪。諸天、世人、魔若魔天、人及非人所不能轉者，今日如來轉此法輪，阿若拘鄰已得甘露之法。”
是時，四天王從地神聞唱令聲，復傳告曰︰“阿若拘鄰以得甘露之法。”
是時，三十三天復從四天王聞，艷天從三十三天聞，乃至兜術天展轉聞聲，乃至梵天亦復聞聲︰“如來在波羅柰轉法輪，諸天、世人、魔若魔天、人及非人所不轉者，今日如來轉此法輪。”爾時，便名為阿若拘鄰。
爾時，世尊告五比丘︰“汝等二人住受教誨，三人乞食；三人所得食者，六人當共食之。三人住受教誨，二人往乞食；二人所得食者，六人當取食之。”爾時教誨，此時成無生涅��法，亦成無生、無病、無老、無死。是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。
爾時，世尊告五比丘︰“汝等盡共人間乞食，慎莫獨行。然復眾生之類，諸根純熟，應得度者，我今當往優留毗村聚，在彼說法。”
爾時，世尊便往至優留毗村聚所。爾時，尼連河側有迦 在彼止住，知天文、地理，靡不貫博，算數樹葉皆悉了知，將五百弟子，日日教化。去迦 不遠有石室，于石室中，有毒龍在彼止住。
爾時，世尊至迦 所，到已，語迦 言︰“吾欲寄在石室中一宿；若見听者，當往止住。”
迦 報曰︰“我不愛惜，但彼有毒龍，恐相傷害耳！”
世尊告曰︰“迦 ，無苦，龍不害吾；但見听許，止住一宿。”
迦 報曰︰“若欲住者，隨意往住！”
爾時，世尊即往石室，敷座而宿，結跏趺坐，正身正意，系念在前。是時，毒龍見世尊坐，便吐火毒。爾時，世尊入慈三昧，從慈三昧起，入焰光三昧。爾時，龍火、佛光一時俱作。
爾時，迦 夜起，瞻視星宿，見石室中，有大火光；見已，便告弟子曰︰“此瞿曇沙門容貌端正，今為龍所害，甚可憐愍！我先亦有此言︰‘彼有惡龍，不可止宿。’”
是時，迦 告五百弟子︰“汝持水瓶，及輿高梯，往救彼火，使彼沙門得濟此難！”
爾時，迦 將五百弟子，往詣石室，而救此火；或持水灑者，或施梯者，而不能使火時滅，皆是如來威神所致。爾時，世尊入慈三昧，漸使彼龍無復 恚。時，彼惡龍心懷恐怖，東西馳走，欲得出石室，然不能得出石室。是時，彼惡龍來向如來，入世尊缽中住。
是時，世尊以右手摩惡龍身，便說此偈︰
“龍出甚為難，龍與龍共集，
龍勿起害心，龍出甚為難。
過去恆沙數，諸佛般涅��，
汝竟不遭遇，皆由 恚火。
善心向如來，速舍此恚毒，
已除 恚毒，便得生天上。”