【‘須菩提！于意雲何？如來有所說法不？’須菩提白佛言︰‘世尊！如來無所說。’】
解 空生已悟法身之理。遂疑法身非相，誰當說法。此計法有所說也。故佛征詰。乃悟身既非身，法亦無說。
疑 法身非相，然非相即墮斷滅。斷滅無相當于何處見法身耶？眾有此疑，故佛征破。
【‘須菩提！于意雲何？三千大千世界，所有微塵，是為多不？’須菩提言︰‘甚多，世尊！’‘須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。】
解 此示諸法雖空，不入斷滅也。聞說法身非相，遂疑墮斷滅。斷滅則無處覓法身矣。世尊示以塵塵剎剎皆法身也。故詰之曰︰三千大千世界所有微塵是為多不？答言甚多。若以微塵世界而觀，則滿目塵境萬象樅然；若以非微塵世界而觀，則一道虛間，真空冥寂。所謂寂滅靈虛，寄森羅而顯象。縱橫幻境，在一性而融真。所以青青翠竹，總是真如。郁郁黃華，無非般若。山河及大地，全露法王身。要見法身，須具金剛正眼始得。故曰世界非世界是名世界。
疑 所聞法身非相方名為佛。若非相是佛，即今現前三十二相之佛豈非佛耶？此認化身為真佛也。下以法化一體破之。
【‘須菩提！于意雲何？可以三十二相見如來不？’‘不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。’】
解 此示法、化冥一也。莫謂有相非佛。即今三十二相，本非有相，相即非相，則應身即法身矣。到此三身一體，身土皆空，理極情忘，言詞相寂。故但贊嘆能契此理，轉教之者其福無量。
【‘須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。’】
解 此顯法空勝益也。世尊顯理已極，群疑已破，四相頓空，我執既亡，法身獨露。故世尊較量布施恆沙身命之多，不若深心受持四句偈為他人說，其無相之福真不可量矣。空生全領此旨，感激未聞，故涕淚悲泣贊嘆希有。此正前雲善護念善囑付者以此故也。
（已前領悟。）
（已下陳情。）
【爾時須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言︰‘希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何？我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。’佛告須菩提︰‘如是如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。】