疑 善法既非，何法為勝？下以達般若者，最為殊勝。
【‘須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。】
解 此贊般若離相之功最勝也。且修善法不得菩提，是則善法非殊勝矣，又以何法為殊勝耶？佛言達般若者，最為殊勝。三千世界中，有百億須彌山，以七寶等此，可謂多矣。以此布施之福，不如達般若四句之福。以彼執相，貪求利益故。般若離相，故超勝無量，非喻可及。
疑 空生聞前說生佛平等。然既平等則無眾生矣，何言如來當度眾生？是有我人之相也。下以人我兩忘破之。
【‘須菩提！于意雲何？汝等勿謂如來作是念︰“我當度眾生”。須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生，如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我。而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。】
解 此破佛有人我之疑以顯法身真我也。所雲生佛平等，平等則無佛無眾生，何言我當度眾生耶？眾生人也，我度眾生則有我矣。人我宛然則四相不泯，此正宗門所謂得到法身邊，未透法身向上句也。故世尊以言遣之。故雲勿謂如來我有度生之念。我有此念，即是凡夫。然如來說凡夫，尚非凡夫，豈可如來尚存我見耶！此則聖凡俱泯，一道齊平，般若玄旨，于斯極矣。
疑 法身既非有我，報身不可以相見，即今三十二相，豈非佛耶？
【‘須菩提！于意雲何？可以三十二相觀如來不？’須菩提言︰‘如是如是！以三十二相觀如來。’佛言︰‘須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。’須菩提白佛言︰‘世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。’爾時世尊而說偈言︰‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’】
解 此示應化非真，以顯法身離相也。空生已悟法身無我，報身非相，是為真佛。遂疑現見三十二相是何佛耶？是有佛見也。世尊詰之曰︰果可以三十二相見如來乎？空生執以三十二相必定是佛。世尊以轉輪聖王破之。遂悟不可以三十二相觀如來。世尊示之以離相偈雲︰若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。