疑 空生聞說法報無相，應化非真，故起法身斷滅之見，以不達法身真我故，佛以不斷滅破之。
【‘須菩提！汝若作是念︰如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念︰“如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提”。須菩提！汝若作是念︰發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若復有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩，勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言︰世尊！雲何菩薩不受福德？須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。’
解 此破斷滅見也。空生聞說當以離相見佛，遂起斷滅見。謂如來不以具足相故得菩提。佛教之曰︰莫作是念。若作是念，則說諸法斷滅矣。然發菩提心者，于法不說斷滅相，但說知一切法無我而已。若復有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝過滿恆沙界七寶布施之功德，以不受福德故也。所言不受者，非絕無也，但不貪著福德耳。所謂無作無造無受者，善惡之業亦不亡。世尊出世，說法四十九年，止說一無字而已。以九界眾生，通執一切法有我，如來但以無字破之。此金剛正眼，直觀向上一路。故宗門單傳直指，唯從此入。
疑 既言無我無受福者，則現見如來行住坐臥，豈非如來之我耶？此乃三身一異之見未泯，未悟平等法身故也。
【‘須菩提！若有人言︰如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。】
解 此會歸法身真際也。空生向以威儀動靜者為如來。此特去來之見耳，如來豈有去來耶。至此執謝情忘，動靜不二，如如實際，妙極于斯。但一異之見未忘，三身一體之義未契。故下以微塵世界破之。
【‘須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界，碎為微塵。于意雲何？是微塵眾，寧為多不？’須菩提言︰‘甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。’‘須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。】