壬二、明純真妙修十二單復（從阿難是善男子、至名為邪觀是）︰初干慧地，已得欲愛干枯，純是智慧，故曰純真妙行。一、干慧地，二、暖，三、頂、四、忍，五、世第一，六、等覺，七、金剛心地，此七單位。一、十信，二、十住，三、十行，四、十向，五、十地，此五復位。合單與復，共有十二。重重、猶雲歷此一重一重之位，故曰︰“如是重重單復十二，方盡妙覺成無上道”。亦可一重是指觀行相似中修入三摩地，所歷從干慧地至金剛心中之位（若善財歷參善知識入法界究竟，于十信滿便徹妙覺海），始獲金剛心中初干慧地。此干慧地，方具十心入圓初住，得入流成正覺，同觀世音獲二殊勝。而觀行相似中歷證諸位，亦猶名字即中之有證悟，乃一生成佛義。一重是指分證即去，若觀世音廣行佛事，再從金剛心中初干慧地，漸歷信、住諸位至妙覺地是也。此則第一重是入圓通門，超陰濁境，出涅��天，唯在一生，即得成就，所謂彈指超無學者。過此分段生盡，則不論一生二生矣。第二重是初入僧 、歷事造修，故華嚴經初住位後，轉益行布。大宗地論，有一向無超漸轉位，起信論謂決定三阿僧 ，皆是第二種也。大約初心須解證極圓融，方無退轉。住上入正定聚，實證不可思議，即一大劫，已非凡人心量可能測知。界內凡天小聖，只極八萬大劫，何論無數大劫（阿僧 譯無數），三無數大劫哉？又重重者，是指于干慧地起，每一位中，皆歷諸位。初是干慧地中菩薩六十聖位，歷至妙覺，方得成就此干慧地。次乃歷信心中六十聖位，乃至妙覺亦歷六十聖位，方成妙覺妙覺。重重無盡，無盡重重，故曰︰“如是重重單復十二，方盡妙覺”。是則今歷禪那聖位，但成就金剛三昧心中初干慧地耳。曰五十五位真菩提路者，是指干慧地至法雲地也。等覺、妙覺，則是菩提而非路故。今更從天台六即略釋之︰干慧地、為觀行即入住出相，亦相似即向相，初與如來法流水接、中中流入是也；亦即唯識聞法界最清淨等流法也。“圓妙開敷，從真妙圓，重發真妙，妙信常住，一切妄想滅盡無余，中道純真名信心住”，乃至“住戒自在，能游十方，所去隨願，名願心住”，是相似即入住出相，及分證即向相；亦即唯識已得成就習種性也。用前十心為真方便，圓成一心，明發心住，即初入分證位；亦是初悟入唯識也。分證即後，天台不復分別，以不可思議故，非界內教道故，具如經說。
丁二、結一經立五名（從爾時文殊師利法王子、至汝當奉持是）︰上來大義已周，非文殊妙智不足奉持，故請經名也。第一、第四、第五三名，皆顯密雙詮者，故本經亦錄在密部。雖列五名，一名即具五名，總持全經無遺義矣。