第二無邊莊嚴會清淨陀羅尼品第三之二
爾時，佛告無邊莊嚴︰“有諸天神住雞羅娑山。彼等天神，能令諸說法者六根清淨，于諸演說開示法時，助其語業令相續說。”即說咒曰︰
“缽� 二合)多缽怛底(一)吠�湊勰欠さ 二)沒陀末底(三)�端漳┐ 四)達摩末底(五)遏三缽� 二合)謀(上)沙筏底(六)粵皤珊奈�o設曩筏底(七)烏波僧荷� 萇薹さ 八)”
佛言︰“無邊莊嚴，有諸天神住娑羅林。彼等天神，能令諸說法者身語意業皆悉清淨，及能令彼言音清徹，謂美妙聲、可愛樂聲，及能授與愛語不相違語。”即說咒曰︰
“涅� 引)藍婆阿孽� 二合)羯� 一)乞曬麼毗制曳(二)涅皤娑筏底(三)涅荷� さ 四)烏 筏底(五)烏波曩酩底(六)烏波僧荷� 上七)阿(引)尾舍他(八)伊荷馱� 崮控G(九)達摩目 (十)達摩波吒� 十一)”
佛言︰“無邊莊嚴，有諸天神住雪山南面。彼等天神為說法者，于此法中勤修行者，樂求法者，愛樂法者，益其精氣。”即說咒曰︰
“羯�o耶(二合)曩遏他(二合)微薩若你(一)驕賒�o耶(二合)怒孽帝(二)嗚播(引)耶僧仡�o(二合)� 引)帝(三)微寧目帝(四)扇(引)多缽那微薩� 五)烏皤(引上)婆耶賒筏底(六)。”
佛言︰“無邊莊嚴，有諸天神住大海岸。彼等天神為聞法故，為諸法師而作安樂。如來為欲利益彼故，說此咒句。及天帝釋亦能授與此諸咒句，此是能攝帝釋等句。”即說咒曰︰
“麼棄缽底(一)麼甦莽底(二)泥(引)婆(上)阿� 二合)若(三)舍至缽底(四)薩婆阿甦� 五)涅羅(二合)伽(引)多你(六)未而曬(二合)野(七)素缽� 二合)底瑟恥多(八)缽� 二合)莽阿� 二合)娜怒(上)比(九)阿素� 上)喃(十)泥�賭 上)阿地缽 (知臨切十一)薩那(上十二)布� o(二合)睹(引)�淠 十三)泥微�涫 上)皤(上)細(十四)� 引)娑�度 十五)布爛奈� 十六)都(十七)多(引)閉肆(十八)阿素� 二合)薩那(十九)墮喏(上)阿[走+乞](其迄切)林(二十)多� 二合)缽施� 二十一)微圖孕(二合)肆多(二十二)麼訶素� 二十三)阿素麗那� 二合)缽� 蕕 二十四)避(引)多多� 二合)悉多(二合二十五)那羅地輸地賒(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩麼獄(去)多� 二合二十九)摩訶野舍(三十)泥� 引)阿素� 劉 三十一)僧孽� 二合)名(上三十二)勃陀攝陀(三十三)阿耨多� 三十四)室� 二合)末斯(三十五)泥�段⑹囊 三十六)那麼勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯� 二合)麼闡(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)銘曩� 潿 三十九)微誓曳素(四十)多多泥� 四十一)阿素� 藝 二合四十二)微寧多[口+梵](四十三)訖里(二合)多(引)帝(四十四)� 蟶 二合)泥� 引)南(上四十五)麼努沙(引)南(四十六)� 蟶 二合)三(上)尾那(四十七)曳翳訶(四十八)達麼你泥世(四十九)污多� 二合)底(五十)素(引)缽� 二合)底瑟恥(二合)多(五十一)寧疙(魚近切)里(二合)�潿 五十二)多� 二合)夜(引)阿素(引)� 五十三)阿� 二合)去灑(二合)娑藥叉緊那� 五十四)曩(引)伽鳩盤吒步多多你(五十五)毗舍(引)遮那曩�抖嗨 五十六)阿者羅悉他(上二合)曩(五十七)缽� 二合)缽睹肆(五十八)印那� 二合)印那� 二合五十九)布� 二合)塞訖里(二合)多(六十)阿底嚴毗(引)� 六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽� 二合)布路沙(六十三)細(引)尾囊(六十四)缽� 二合)攘漫睹(引)肆(六十五)泥末那� 二合六十六)勃地麼(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末舍翳訶(六十八)素多� 二合)肆氏(六十九)阿� 二合)乞沙(二合)三(上)末娜�潿 七十)娑訶薩� 二合)泥多� 二合七十一)素(引)目�翌徊ユ 二合)麗(七十二)缽�o� 引)履多(七十三)污波悶攘(汝陽切)薩� 二合)甘羯忙(七十四)布� 二合)迷�潿盟劉 七十五)野訖�o(二合)檐(七十六)阿底缽始遮(七十七)阿努缽� 二合)沒多(七十八)阿者羅素缽�o(二合)底瑟恥(二合)多(七十九)訖里(二合)膽� 八十)據舍藍布� 二合)迷(八十一)麼怒世(引)數(八十二)忙� 引)缽底(八十三)布� 二合)虛牟肆(八十四)泥� 引)南(上八十五)布誓(下音誓)印底(八十六)答�睹ε 引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)訖�o(二合)得� 二合八十八)薩得迦(二合)藍(八十九)布 陛殺底(九十)帝莫呼(九十一)麼訶�睹 九十二)微者藍皤�賭險 九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥�獨匆八 去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)� 九十七)播履�堵畝 九十八)缽� 二合)�蓸i(九十九)呵�o磨[合+牛]者(一百)多�端鈴 一百一)微舍那阿疙� 二合)� 引)� 一百二)娑哆底麼底(一百三)素� 嗖 二合)底(一百四)娑� 噫抖嗨 一百五)缽� 二合)部(引)薩建 (一百六)阿你� 咼 一百七)摩訶磨霓(一百八)摩訶薩建(引) (一百九)摩訶計都(一百一十)素缽� 二合)地者(一百十一)摩訶磨� 一百十二)翳帝藥叉(一百十三)摩訶帝喏(一百十四)阿� 二合)乞羼(二合)底皤�賭隙 一百十五)摩護藥叉缽�o(二合)� 引)[口+路](一百十六)曳那輸皤肆�舵 一百十七)摩素薩� 端氐走 一百十八)摩訶帝喏摩訶仰你(一百十九)摩訶缽� 二合)訶� 一百二十)阿尾� 上)娑那耶(引)多替�墩 一百二十一)素名�茨 u你(二合一百二十二)多� 舵 一百二十三)薩�賭 一百二十四)布� o(二合)睹(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆�蛾儻燮 引)娑(一百二十七)缽� 二合)磨悶者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十九)”
佛言︰“無邊莊嚴，此是能攝帝釋等句。若善男子趣菩提者，于彼後時有諸眾生攝受法者，及為眾生攝法善巧得安住者，由是諸句，天帝釋等而當授與此等諸句。”
佛言︰“無邊莊嚴，何者是能攝四天王並眷屬句？”而說頌曰︰
“于彼住夜叉，無忿無擾亂，
多聞之長子，及父咸恭敬。
刪 耶夜叉，及諸勝軍旅，
而常擁護彼，愛樂此法者。
持國大神王，恆將諸眷屬，
彼亦常衛護，善說此經者。
丑目之眷屬，自身與軍眾，
若能住此教，一切當擁護。
增長王亦爾，軍旅及諸眾，
愛樂此法者，普皆作衛護。
幢幡大幢力，此住于東方，
大稱羅剎斯，彼皆攝入此。
而于此法門，有能受持者，
自身與眷屬，常親近守護。
藍婆毗羯遮，並及悉馱多，
奚離末底等，此皆住南方，
侍衛于帝釋，彼皆攝入此，
擁護益精氣，一切智者說。
劍離三蜜多，及伽羅系翅，
並與蜜室多，名稱羅剎斯，
皆住于西方，此等皆攝來，
說法了義者，一切常擁護。
實諦有實諦，名稱羅剎斯，
深信于此法，彼住于北方，
佛為擁護故，攝彼來入此，
由如來威力，一切合掌住。”
佛言︰“無邊莊嚴，何者是能攝四天王並諸眷屬侍從內宮令入之句？”即說咒曰︰
“散寧微舍你(一)摩訶(引)薩� 二)摩訶揭你(三)摩訶揭若你(四)缽� 二合)步(引)多微誓曳(五)馱� 二合)社阿孽� 六)𡨭播� 引)薩你(七)阿你邏(引)細曩睹娑呵(八)曩曩筏囊奈賒你舍(九)折� o(引)路(引)迦播(引)� 十)睹肆銘� 引)若曩污折地(十一)阿(引)吠設娜(十二)伊訶薩曼� 引)呵� 去十三)勿� 二合)[口+誓]寧[薛/女]� 二合)訶(十四)薩迷折突地舍(十五)”
佛言︰“無邊莊嚴，何者是摧伏魔波旬句？汝應諦听善思念之。”即說咒曰︰
“蜜底麗(二合一)蜜多� 兜 二)迦路寧(三)迦[口+路]曩�兜 四)微步(引)底(五)微步(引)多�兜 六)缽� 二合)牟折你(七)缽� 二合)牟折囊�兜 八)訖�o(二合)多訖�o(二合)多�兜 九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽�兜 十一)鄔播(引)多掣娜你(十二)伽(引)麼微�度聊 十三)底�o(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)殺你(十四)你[薛/女]�o(二合)� 引)多忙(引)� 獨 十五)�於 兜 十六)缽� 二合)底與(二合)多� 兜 十七)鄔閉(引)去沙(二合)怒娑�淶 十八)阿(引)�蒈艣n微輸馱你(十九)寧那� 二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)訶你(二十一)你瑟吒(二合)缽� 二合)半(引)者寧(二十二)”
佛言︰“無邊莊嚴，此是摧伏魔波旬句。由是句故，不令天魔及諸軍眾而得其便。”
佛言︰“無邊莊嚴，何者是能攝彼大梵天句？汝今諦听，善思念之。”即說咒曰︰
“阿地缽底(一)摩訶悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑� 二合)琰訖�o(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩護微尾馱(五)缽� 二合)底與(二合)播薩他(二合)曩伽� 六)阿地伽薩他(二合)曩缽底(七)庶馱薩他(引二合)曩[薛/女]睹(八)娑含(引)缽底(九)阿地羯爛(引二合)多(十)微庶(引)馱曩(十一)庶婆缽�o(十二)缽� 引)地目多(十三)缽� 二合)勃多(二合)室�o(二合)多(十四)你� 引)娑囊(十五)缽� 二合)步(引)多(十六)缽� 二合)皤(十七)你[薛/女]� 二合)蹊(引)多伽(上)麼(十八)娑� 二合)悉底(二合)伽(引)麼(十九)缽� 二合)底與(二合)播薩他(引二合)曩(二十)”
佛言︰“無邊莊嚴，此是能攝大梵天句。由是句故，大梵諸天能授與彼諸說法師清淨妙善等，引梵行圓滿文句。”
佛言︰“無邊莊嚴，何者是淨居諸天法光明句？汝今諦听，善思念之。”即說咒曰︰
“微輸(引)馱曩�兜 一)案底麼伽(引)嚕你(二)伽(引)麼磨� 三)鄔娑(引)多(上)你(四)缽� 二合)涅酩多(引)你(五)缽�o(二合)演多(六)缽� 二合)底與(二合)波悉他(二合)曩缽耶(引七)�舵 引)曩(八)阿(引)賴耶微輸(引)馱你(九)阿(引)攘缽演多伽� 十)案底麼泥(上)舍(十一)缽� 二合)底與(二合)播悉他(引二合)寧(十二)”
佛言︰“無邊莊嚴，此是淨居諸天法光明句。由是咒句，而能授與諸善男子我諸法藏。”
佛言︰“無邊莊嚴，若有天王、人王、阿修羅王、迦樓羅王，及諸龍王，或大威德、小威德者，若信不信諸眾生等，我皆授與陀羅尼句，令其信者，于此法中獲增上信；其不信者，默然舍之，不令得起語言諍論。說此法時，若有來作障礙留難而悉摧伏。此中何者是能攝取淨信者句？”即說咒曰︰
“愚�茨 上)� 一)阿者缽麗(二)娑� 二合)毗涅呵(引)� 三)句末泥(四)涅攘曩缽� 二合)底微�匆炷 五)只多珊者曩你(六)只多缽�o(二合)羯酩(七)只多三(上)缽� 二合)娑(引)那(上)你(八)麼曩肆也(二合九)呵�o灑(二合)伽� 十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑� 二合)底(十二)阿怒達麼努閉去灑(二合)寧(十三)�潿忌耗 o舍你(十四)多他阿去殺(二合)� 十五)涅泥(上)舍(十六)輸(引)地多(上)�兜 十七)野他(引)[薛/女]多(十八)野他努句路(上)播麼(十九)鄔播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多� 二合)伽(引)麗(二十二)曩者羯答微閻(二合二十三)三缽� 二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑麼(二十四)野他(引)怒句懶者目� 二十五)鄔波僧賀� 魃 二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)羅去灑(二合)曩羅去灑(二合)你(三十)羅去灑(二合)曩�兜 三十一)羅去灑(二合)囊微輸馱你(三十二)缽� 追屯遠羲 三十三)珊那�o(二合)舍你(三十四)句舍� 八 蘸 三十五)缽� 二合)微者曳(三十六)娑麼娑� 三十七)訖�o多(引)怒阿� 二合)去史(二合三十八)薩底也(二合)遏替(三十九)薩底也(二合)南(上四十)素微輸(引)地帝(四十一)”
佛言︰“無邊莊嚴，此是能攝淨信者句及授與句，由是當能授與說此法師善品及義。善男子，我今復說摧伏不信者句。”即說咒曰︰
“去灑(二合)迷(一)去灑麼�兜 二)迷多� 二合)缽�o(二合)羯麼(三)缽� 二合)底與(二合)波娑他(二合引)寧(四)伽[口+路]囊缽� 二合)底邏(引)婆(五)�潿嗯 ｕ 六)散喏曩你(七)僧揭� 二合)呵�度 二合八)�潿 度 九)散那� 二合)舍你(十)缽�o(二合)�哆瞿鬩 十一)�哆瞿 十二)簸跛咩多� 二合十三)細�賭 十四)曩坦多� 二合)泥世薩他(二合)答微耶(二合十五)野多� 二合)尾揭� 二合)呵�兜著 十六)薩摩[薛/女]爛(二合)陀(十七)缽� 二合)那(引)邏你(十八)鄔波蔗(引)� 耗 o舍你(十九)你舍� 二合)夜微庶(引)馱你(二十)阿(引)多麼(二合)怒伽酩(二十一)缽� 二合)鄔波僧呵� 二合)你(二十二)涅酩多(引)你(二十三)阿怒� ド 二合二十四)缽� 二合)底與(二合)波娑他(引二合)寧(二十五)”
佛言︰“無邊莊嚴，此是調伏不信者句，由是不令造諸過惡。直爾善法尚多憎嫉，何況于此無上法教！是故此諸咒句，為滅一切諸過惡故，為斷一切煩惱故轉。
“無邊莊嚴，我見眾生心無淨信，或欲斗諍，或欲損害，或欲惱亂，而來親近如來。知彼心所動作，隨其種類，以諸法門而作覺悟，令其舍離不善尋思，及令發起諸善根因。
“無邊莊嚴，如來安住于十八種不共法中，能善了知眾生心行，及能了知心所攝法。
“無邊莊嚴，何等名為十八佛不共法？
“無邊莊嚴，所謂如來于某時夜，現覺阿耨多羅三藐三菩提，乃至入于無余涅��，于其中間無有誤失，無卒暴音；無忘失念；無不擇舍；無種種想；無不定心；精進無退；念無退；志欲無退；等持無退；慧無退；解脫無退；解脫智見無退；一切如來身業智為前導，隨智而轉；一切如來語業智為前導，隨智而轉；一切如來意業智為前導，隨智而轉；如來智見于過去世無著無礙；如來智見于未來世無著無礙；如來智見于現在世無著無礙。
“無邊莊嚴，如來成就此等十八不共法故，無量智見力悉皆成就故，能開演此陀羅尼門清淨法品。為于不信一切有情生淨信故，為淨信者于此法門得清淨智。
“無邊莊嚴，如來隨所樂欲，以諸無量種種語言，分別解說此陀羅尼門，亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一，乃至俱胝百千算數及譬喻分。何以故？此諸法門是無量門、不思議門。此所有門，能得一切智智轉故。
“復次，無邊莊嚴，由此如來以無量異名，今為汝等開示演說此諸法門，欲令汝等普遍了知無量法門，得陀羅尼故。”即說咒曰︰
“怛佷他阿(引)�o曳(一)阿(引)�o耶(二合)�兜 二)阿(引)�o耶(二合)怒(上)揭帝(三)你馱(引)寧(四)你馱(引)曩�兜 五)�抖貌 二合)酩(六)� 二合)簸掣那(上)伽� 七)阿(引)伽(引)舍微輸(引)馱你(八)阿怒去鎩(二合)簸你(九)阿寧去鎩(二合)簸你(十)阿微[薛/女]多缽� 十一)阿怒播[薛/女](上)底你(十二)涅畔(引)曩缽他微輸(引)馱你(十三)微耶(二合)波你去史(二合)缽底(十四)阿怒播(引)那(十五)寧[口+路](引)馱播� 十六)薩�度聊 引)曩(十七)寧那� 二合)舍寧(十八)”
佛告無邊莊嚴菩薩言︰“此諸陀羅尼印能清淨句，異名說句。由受持此陀羅尼法門，以少功用，證菩薩位差別妙智，及近大悲。由隨義覺，證得悟入一切法智。
“無邊莊嚴，此陀羅尼句是大良藥，以能除破諸重病故。復能除滅無明無智極黑 障，隨順明法圓滿轉故。隨何明法圓滿而轉？謂隨順明法智圓滿故，而能現證宿住智明；隨順明法智善巧故，而得出生天眼智明；隨順舍離諸煩惱故，能現證得漏盡智明。由此復能獲得一切所學波羅蜜多無上知見、一切智智見、一切智智地。
“無邊莊嚴，汝觀如來善能如許廣大說法，于諸方便善巧圓滿。
“無邊莊嚴，如來如是成就大智，能善安住一切智智、力、無畏等。此無上寶藏，于無量俱胝那由他劫，所修善根之所積集。以是緣故，能善安住此諸法門。今為汝等成熟佛法，于法理趣出生善巧，開示演說此陀羅尼清淨法品。若善男子、善女人等，發心求趣大菩提者，而欲隨我正修學者，于我法教欲擁護者，于諸如來無量法藏欲受持者，于此法中當勤修習，志樂精進，住不放逸不著三界。于一切智智心作意善加持者，于諸色緣清淨善巧善修習者，于受、想、行、識清淨善巧勤修習者，于實諦句出生清淨勤修習者，于諸法中，應可樂求諸清淨智。
“無邊莊嚴，由內清淨故一切法清淨，由內寂靜故一切法寂靜，由內寂滅故一切法寂滅，由內無所取故一切法無所取，由內不住故諸法不住，由內滅故一切法滅，由內無所作故一切法無所作，由內無來去故一切諸法亦無來去。
“無邊莊嚴，此諸門句，令諸菩薩內清淨轉，由外本性無分別故不起分別。然能受持清淨陀羅尼門，舍離貪恚，心不貢高，為諸如來之所稱嘆，于諸眾生最為殊勝，作無上主，當能證得無礙智說歡喜辯才，于前後際得清淨智；能遍記�e而能隨念中道之性，及能證得無生法忍；能證緣起願殊勝性，及于諸願能遍清淨；當能遍持不共一切法智善巧，所發語言眾皆信受，能于當來雨大法雨。
“無邊莊嚴，菩薩由得陀羅尼故，必定當證無生法忍，逮得一切法清淨智，及能出生如是法智，謂一切法不生不滅。而復證得如是法智，謂虛妄生生不成就，不成就者即便散壞，散壞法者而無所趣。此一切法皆滅壞門，此滅壞門同無生相，若是無生彼即無滅。如實觀察一切諸法，遠離相已，則不執著，則不戲論。
“無邊莊嚴，此是諸菩薩無生智門善巧觀察，而能入此諸陀羅尼，由是速能獲無生忍，辯才具足。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰︰
“若法虛妄生，生已必滅壞，
諸法離于有，于誰可遍持？
諸法既非有，無有無可取，
若法不可得，于何而遍持？
若不了諸法，自性不可得，
彼則行于相，不得陀羅尼。
諸法如虛空，由是說開示，
虛空及開示，二俱無所有。
此二離于有，諸法亦空無，
如是解法者，彼能獲總持。
隨覺無初始，不分別中後，
諸法離分別，一切悉空無。
若處無堅實，不實亦非有，
依諸法真理，雲何得遍持？
如是了諸法，自性無所有，
我今略說彼，得清淨總持。
諸法如虛空，亦等于空曠，
以慧常觀察，彼能獲總持。
諸法無所有，不生亦不起，
無有無可取，此雲何遍持？
一切法無相，自性無戲論，
一切皆離相，說法無所有。
若能如是解，一切法如理，
彼則無分別，而能得遍持。
諸法以自性，無故不可得，
解了無有義，彼成就總持。
若如是觀察，一切法不染，
智不分別空，彼能持諸法。
無常義空義，苦義及厭離，
若以慧了知，彼智得增長。
示說無所取，涅��如理義，
堅無分別意，亦不分別法。
由是能受持，諸法不堅固，
無有無所取，寂靜空難見。
若解法已說，于說不分別，
無著無分別，能持此法門。
若解了相已，能了于無相，
彼亦于諸法，不起舍離想。
彼能了此義，正覺之所說，
善巧說秘密，彼能隨我覺。
若如理觀察，無量一切法，
彼舍離諸量，能覺此理趣。
若能觀察法，無名及無相，
能了達此義，彼能增長忍。
諸願與殊勝，及如理觀察，
所願並諸色，不住能違彼。
了此法門義，能如理觀察，
于諸法理中，彼亦無疑惑。
若以慧觀察，一切諸法相，
決定解了者，彼則入無相。
彼于此理趣，能了善安住，
如是無畏者，能速證佛法。
于法不戲論，平等無分別，
了法相應已，于厭離無惑。
于滅不分別，蘊盡寂靜義，
彼于法平等，得如理辯才。
能修習慈悲，利益諸眾生，
善住相應者，彼覺了無上。
若離眾生相，能了法無我，
法無戲論義，如理不戲論。
若聞此法已，能速得淨信，
彼當見正覺，彌勒兩足尊。
彼令我歡喜，于此眾會中，
若有聞此法，彼能作賢愛。
敬愛如來者，是則無破壞，
由聞此法已，能為善賢愛。
若于賢劫中，欲見諸如來，
修學此法門，能令諸佛喜。
無量壽威光，阿 大名稱，
若欲見彼者，當學此法門。
若欲成菩提，寂靜最勝法，
或求轉輪位，當學此法門。
若樂求最上，善巧總持門，
當于此法學，常應不放逸。
若欲成廣大，最上殊勝願，
求證菩提者，當學此法門。
此經之所說，陀羅尼法門，
能開示諸法，此印最無上。
諸法內真實，以總持開示，
此虛空法門，善決無邊義。
所說諸善門，此法能開示，
總持義善巧，陀羅尼力故。
總持說為慧，能持一切法，
總持義善巧，以慧能了知。
于此異多釋，已善說佛法，
以義正開示，無上菩提分。
差別智善巧，于斯正開示，
若于此法學，證無上菩提。
于此教開示，無上善法門，
得方便智已，應當說此法。
未曾說諸法，此無上種性，
于此義當學，開示甘露句。
智者若欲求，諸佛無礙慧，
若于此義學，當獲最上智。
我于往昔時，無量無數劫，
若不學此法，不證寂理趣。
由我曾供養，無量百千佛，
為是能了知，說此無上法。
我為諸眾生，作無邊義利，
汝等應當作，得此陀羅尼。
若能了知此，陀羅尼門印，
智者由一句，能入此法門。
我智慧無上，亦無有數量，
由我具智蘊，能開示此法。
智者于此求，隨覺菩提義，
于此義法門，無畏當勤學。
智者若欲求，廣大智慧性，
于佛生尊重，當學此法門。
若欲轉法輪，及吹大法螺，
智者應如理，當學此法門。
若欲放光明，普照無邊際，
求于佛法時，于此如理學。
于天人世間，若欲為上首，
彼可學此經，決定一切法。
欲求廣大智，發起諸功德，
樂求佛慧時，于此應隨學。
欲開示法門，樂求于最勝，
無戲論佛智，于此義當學。
若欲樂開示，無礙智所說，
修學此法已，應說甘露句。
若欲照俱胝，無量無邊界，
彼等于此教，應當善修學。
此無上法門，能淨除諸法，
一切法清淨，于此經中說。
種智兩足尊，演此廣大法，
于為菩薩說，此經最無上。”
佛告無邊莊嚴︰“是故諸菩薩，于此法教生愛樂已，為攝此法令久住故，復為哀愍諸眾生故，于此法教應當書寫、受持讀誦。
“無邊莊嚴，若復有人，于彼時中聞此法已，于如來所，以愛樂心而常思念。彼諸人等，當得如來無邊法藏諸陀羅尼，辯才具足，于一切法速得自在，能具攝受不可思議佛剎莊嚴聲聞菩薩。
“無邊莊嚴，若諸菩薩住一切法無戲論者，由陀羅尼清淨門故，此諸法門常得現前，皆能攝受無量不可思議殊勝功德。
“無邊莊嚴，此是第三陀羅尼門清淨法品。
“無邊莊嚴，于彼後時，若有菩薩，欲隨我學此陀羅尼法門者，當親近善友，遠離惡友。為遍擁護此諸法門，當舍身命受持陀羅尼清淨法印。譬如迦利邸迦月圓滿時，光明照耀于眾星中最為殊勝；如是此陀羅尼印三品，攝受所有法門亦復如是，于一切契經中，此法光明最為殊勝。一切菩薩皆大尊重故，能出生無量辯才。此無量辯才，應知即是不放逸地。何者是于不放逸地？謂于此法作意思惟，如理觀察不生妄念，如是能令遍忍清淨。若諸菩薩精勤志求不放逸者，于此法門應善修習。為令此法得久住故，心常謙下尊重于法，書寫經卷不離身手。見有志樂希求法者，發心趣向大菩提者，應當為彼開示、流布、教授、讀誦、書寫經卷，乃至隨義而為解釋。如其受持所有法門不應藏匿，願諸眾生得此無上佛法，利益我等，當令一切眾生于諸佛法常不缺減。如是菩薩，于法無吝，常樂施人，于義不秘，盡皆為說，無少法門而不開示。
“無邊莊嚴，應為利益安樂諸眾生故，汝當受持此法門品陀羅尼門能清淨句。”
爾時，世尊復告尊者阿難陀曰︰“汝當受持此法門品！我諸弟子承事我者，亦當受持如是經典。”
時，阿難陀白世尊言︰“以佛神力，我已受持。我由成就此法門故，無量法門皆得現前。”
佛言阿難陀︰“如是，如是，如汝所說。由佛威力及此法門遍清淨故，諸有受持此法門者，及親事我能受持者，無量法門皆得現前。是故，阿難陀，汝當受持如來法教無量法藏。”
說此法時，于眾會中，無量菩薩即便獲得大法光明；得法光故，無量諸佛所說法門皆得現前，及得近于一切智智，如所樂求勝願莊嚴悉能成就。
“阿難陀，汝觀諸法本性甚深，如是如來能于無名相法作名相說，又能開示諸法本性，亦復淨除令見清淨。雖說諸法無法可說，亦無能說。”
佛言︰“阿難陀，若能如是觀諸法性，便得發生無量智慧。”
說此法時，無數菩薩證無生法忍，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，于阿僧 劫當證無上正等菩提，復能出生無量辯才。
爾時，世尊加持此陀羅尼門，放大光明，其光普照無量無邊諸佛世界。由此光明，彼諸世界所有菩薩，皆悉得聞此陀羅尼；聞此法已，能遍成熟菩提法分。于彼復有無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。當于爾時，一切眾生皆得安樂。是時，復有諸天雨天波頭摩華，于大眾會諸菩薩中，唱如是言︰“願一切眾生得佛智慧。”
爾時，無量辯才菩薩白佛言︰“世尊，當何名此法門？我當雲何奉持？”
佛告無量辯才菩薩言︰“此法門名《陀羅尼王》，亦名《陀羅尼印》，亦名《三品所攝善巧》，汝當受持。此是無邊辯才，攝一切義善巧法門。由此法門，而能照了一切諸法，斷一切疑。是故諸菩薩于此法門，應當奉持。”
爾時，一切大眾為供養法故，以五色華散于佛上。佛說此經已，諸菩薩摩訶薩一切眾會，及天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。