密跡金剛力士會第三之一
聞如是︰一時，佛游王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱。四萬二千菩薩，八萬四千一切大聖，神通以達，各在十方異佛國會，故來集此。皆得法忍，至不退轉一生補處；逮致總持，辯才無礙，周流十方無數佛土，神通自娛；棄諸外學，降伏眾魔消諸怨敵；等心眾生，睹一切源，曉了三界眾生根本；普入一切諸度無極，常處閑靜，善權方便靡所不通；諸佛咨嗟宣揚其德，修無數劫奉開士行，積功累德億載兆垓；從無限世心平如地，諸佛土境不可限量；所行清淨，棄眾掛礙，除諸陰蓋，其身堅強猶如鉤鎖；得金剛志致道聖性，大師子吼獨步眾會，體解所入得無所畏，光蔽日月闡曜真法；等于三世，去來今得寤惑決疑；深入微妙，下于緣起開化剛強，捐舍斷滅有常之想；一切禪思三昧正受，將護暢達處處所入，十方聞聲受無重問；不斷三寶訓誨言教，積德無量興隆道寶，過諸聲聞、緣覺之地；行無盡慈遵無極哀，攝四梵行，四恩普濟隨時開度；過三脫門至三達智，周旋三界猶如日月，往來四域如轉輪聖王，以勇猛慧度生老死，出入五趣如炬照冥；心無所著猶如蓮華生于污�校 形拊鏊鷯倘縲榭瘴匏 靄 湫 厝綣 捅ㄓ＄釩縈牘俸牛懷 裝朔 灰雲菪茫 穩氚四鴉 諼６潁灰曰鄢刪妥 煌寺鄭 庵詵下遙 允菊 奼疚拗 黨 種烈磺兄牽蝗 縹 穡 鶚 朔 逯鈑挹ぃ 胗諶 救鞜蹈≡疲灰緣婪ㄖ弁 戎諫 笆 Ｍ焉 纜鄭 慈 檬 頡 br />
諸會菩薩具足功勛，其名曰︰月施菩薩、月英菩薩、寂英菩薩、首英菩薩、光英菩薩、光首菩薩，首積、首寂、鉤鎖、龍忻、龍施、執像蜜天、緣勝、緣手、常舉手、常下手、寶印手、寶掌、普世、宿王、金剛意、金剛步、不動行跡、過三世度、無量跡、無量意、海意、堅意、上意、持意、增意、常慘、常笑、喜根、善照威、離垢、棄惡趣、去眾蓋、極精進、智積、常觀、光世音、大勢至、山頂、虛空藏、不 、不慕樂、寶上、寶心、善思、善思義、珠結總、豪王、淨王、嚴土、寶事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、積快、臂善、白象、香手、眾香手、師子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普首、童真，其八萬四千菩薩號各如是。
爾時，于是三千大千佛土，大尊巍巍，釋、梵、四天王、諸天龍神、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、弎沓和、諸王官屬，咸來集會。阿耨達龍王、和輪龍王、摩那斯龍王、多朱龍王、雪色龍王、無量色龍王、須深龍王，及余無數百千龍王，並其官屬皆來在會。閑居阿須輪、須摩質阿須輪、決河阿須輪、順樹阿須輪、瓔珞阿須輪、狂惑阿須輪、斷絕阿須輪、執鬼阿須輪，各與無數眷屬，圍旋皆來在會。摩竭國王 沙，及宮人眷屬皆來在會。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，主天地神，欲行天、色行天、淨居天，悉來在會。
彼時世尊，與無央數百千之眾眷屬圍旋而為說經，頒宣菩薩諸大士業，其法名曰淨濟廣布道義。何謂菩薩業？以行布施，開化眾生救濟危厄；修禁戒業，周滿所願十善之事；行忍辱業，備悉諸相，八十種好嚴飾己身；行精進業，所造德本一切具足無所缺漏；行禪思業，志性和安成無思議；行智慧業，斷眾塵勞，成就聖明化諸不達；行博聞業，致無礙辯，所說如流听者輒受；行功德業，勸益眾生無限之福；行聖明業，緣致無量至真辯才；行寂然業，所興發眾不可思議；行正觀業，棄舍邪行無益之事；行慈心業，常修仁和未嘗懷害；行哀之業，欲濟眾生不厭終始；行喜之業，樂法之樂而以自娛，亦化眾生使慕道法；行于護業，斷無量釁示其罪福；以法兼利，听法會業，去眾陰蓋令不自大；行出家業，捐舍恩愛戀恨之心、世俗之習；行閑居業，所立要義不失一心；行有志業，逮得總持，念法不忘以化眾庶；行思念業，其意曉了，靡不通達；行游步業，解義所趣，有益不損；行意止業，觀身痛癢心意諸法；行意斷業，皆斷一切眾罪惡法，普修道義諸行妙法；行神足業，輕其身心，往來趣厄救眾下劣；行諸根業，具足寂靜，眼耳鼻口身心使定不亂；行諸力業，消眾塵勞瑕穢之非，常能自制亦化眾庶；行覺意業，暢自然法以達正己；行于道業，越眾邪徑九十六種；行真正業，致仁義事無有 喜；行解辯業，見眾生心而為開闡；行自歸業，己身自達不須仰人；行善友業，通功勛門濟以慧德；行純性業，普和三世無有欺惑；行應時業，皆能具足越一切難；行聖賢業，所往殊特與眾超異；行宴坐業，如所聞法常奉行之；行四恩業，合聚于眾為演經法；行正法業，順三寶教令不斷絕；曉勸助業，勤化眾生嚴淨佛土；權方便業，普用具足一切愍智。世尊如是，廣為一切宣菩薩業，名曰清淨。
于是金剛力士，名曰密跡，住世尊右，手執金剛，前白佛言︰“至未曾有如來至真，快說菩薩號淨濟業經典之要！如向大聖頒宣斯法，我察思議是一切業，皆入菩薩眾德慧業。所以者何？其妙功德悉諸菩薩之所娛樂，所化變示，以是所樂攝導眾生。其慧業者，菩薩雅詞多所悅可。若有菩薩，曉了舉要功德之業，修慧明業，是行第一真實至誠。所以者何？其功德業，則是菩薩善權方便，所度無極具足福慶；其斯慧業，則是菩薩智度無極，眾行備悉。以是二業，普備一切諸菩薩道而恩廣濟，諸魔官屬莫能當者，以度魔界。菩薩如是至不退轉，當成無上正真之道。計于法本，諸不退轉近佛世尊，皆致如來秘密要藏，恣意頒宣未曾覆匿。”
于時寂意菩薩，謂密跡金剛力士︰“密跡，所雲有二事業，近于如來慧。仁能樂住，宣于如來秘密之業，非諸聲聞、緣覺之地所能及逮，況余凡庶之所及乎？”時，密跡金剛力士默然不報。
時，寂意菩薩前白佛言︰“密跡力士，豈能屈意為斯眾會，隨時敷演諸菩薩密如來秘要？一切眾會普共渴仰，欲得聞之。若聞所說，心中坦然，忻喜大悅奉菩薩行，具足成就此要密事，心性調和入無極慈。”
佛告密跡金剛力士︰“仁能重任，為此眾會說菩薩密、如來秘要，千佛勸嘆。卿宣諸菩薩道品諸行，眾會樂聞。”
密跡金剛力士前白佛言︰“少能堪任為諸眾會，宣菩薩密、如來秘要！假使如來勸佐威神而見扶接，乘大慧光，承佛聖旨，乃敢宣布諸菩薩密、如來秘要！猶如世尊，夜 冥時依燈火明，得見形色往來、好丑、東西南北所當進退；如是，世尊，若見建立承佛聖旨，所知少小粗舉嘆說。”
佛言︰“善哉！便時宣之。”
時，密跡力士語寂意菩薩︰“仁者且听！及諸來會，聞諸菩薩密、如來秘要，勿恐勿怖，無以懷怖。”
時，寂意菩薩告諸會者︰“如來所宣布四不思議，以是得成無上正真之道，逮最正覺。何謂為四？所造立業不可思議，志如龍王行不可計，禪思一心不可稱限，諸佛所行無有邊際，是為四事。仁者當知，是四不可思議，佛道所行不可思議，為最至尊以成正覺，是故名曰四不可思議。諸仁集會，若聞菩薩、諸佛世尊不可思議，不當恐怖而懷畏懼，益加踴躍倍抱恭恪，乃達大道。”
爾時，寂意即如其像三昧正受，令一切眾會聞如來法無誹謗者，各心忻豫，一切來集眾會場地。天雨眾華，諸心念華若干種品，散于佛上及眾會上，以用供養。
于是密跡力士語寂意曰︰“諦听！諦听！善思念之。今當宣布諸菩薩密、如來秘要，夙夜寂然而修𡉼炩岷紨r礎⑵腥 災臉希 薹直鵓瞿聳詰辣穡 郵且醞 炒悠腥 逍小Ｆ腥 抻洶內疲 晃 漵㷍A不自貢高，現相應時自在變化，以自在心不計邪佞非法之業。謹慎身行威儀禮節，開化眾生，口無所說不妄有辭，菩薩威儀不可限量。又次寂意，隨眾生行，因可開化一切威儀禮節之事︰所行學問禪思禮節，使學若干音響言辭各令明了；男女所行舉動進止威儀禮節，各以大小乳下嬰孩，應見化者各慎威儀；長老中年少小之類，所可應化威儀禮節；尊卑、豪賤、明愚所行開塞達 ，所行多少威儀禮節，因依訓誨應得度者而開化之。地獄、餓鬼、畜生之類，諸天龍神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒，若人非人，所應開化而誘導之。比丘、比丘尼、清信士、清信女，釋、梵、四天王、大神妙天，所應開化而訓誨之。菩薩皆知深淺、厚薄、難度易化，應病與藥而為說法，使諸貪淫不貪財業，建立威儀隨其禮節。菩薩在彼無為寂然，以身修行，不舍靜默顯身威儀。若有貪嫉各為示現，不惜身命隨時救濟。身行清淨體演光明，諸在地獄、餓鬼、畜生勤苦之患，濟其危厄，立在安處令無眾難。若有眾生多所吝業，隨其所好，現若干種珍寶財業，各使得所。頭目、肌肉、骨節、支體、髓腦、妻子、群從、車馬、奴僕、衣裘，從志所樂皆施與之。若求甘膳、上好衣被，皆令充意各得其所。受諸眾生無央數身，法界無量舉安無處飽滿一切，道智無窮各現其身，在于十方不可限極，因緣方便亦不可盡。以無數身隨時現體，開化眾生各令得所。若有眾生多貪欲者，淫想情色，化現女像端正殊妙；其人見之喜悅敬向，與共相娛視之無厭如寶明珠，卒便臭穢顏色甚惡，睹是所變心患厭之；便示死亡益用惡見，因為說法無常、苦、空，一切三界猶如幻化無一真諦；聞之則達，便發無上正真道意，逮不退轉。又彼菩薩以一寶蓋，覆斯三千大千世界靡不周遍，復能內之于一芥子。若劫燒時，皆舉一切著其一掌，斯身不大亦不增減。其身供養周于十方諸佛世尊，復變化華如須彌山，懷之 上，成為華蓋貢上如來；化一香爐如千佛土，作一燈炬如須彌山，供奉如來，照恆河沙諸佛國土，以貢上佛。以細帛𡍵� 財瀋恚 嚶寐橛鴕暈 隻穡 勻技荷硌 涔餉鰨 氈槿 Т笄Х鶩痢Ｈ糝諫 種 裕 虻孟 釔腥 辰紜６麼吮浠 捫朧 誚苑 佬模 迷每梢獬涫當ヂ 緩朧念 趾吐奘疲 從諼藜 Ｊ殖紙鷥樟κ渴譚鴝 韻砸 諶絲植雷怨樽骼瘢 腥 笫刻 芫 Ｊ敬罅κ吭謨譖＜洌 缶壑諶俗韻稚硭潰 翁騫慍て 筅＜洹Ｓ種釙菔奘赤⑵淙猓 淖懍階惴 稱涮澹 僦罩 蠼緣蒙 Ｔ凳俏 灸酥撩鴝齲 な瞧腥 駒甘 刂 亂病Ｋ 哉吆危科潯似腥 痙 饈保 淖砸 模骸 枋褂腥恕⑶菔蕖 贍瘢 疑硭潰 脆 ∪猓 僦丈 歟 仁賴玫饋！ 畛紙 洌 剛叩謾Ｈ縭牽 乓猓 弊魘槍郟 腥 興媸敝 嵌 ！ br />
密跡金剛力士謂寂意菩薩︰“乃往過去久遠世時，是閻浮利天下廣大，周合一域，有八萬四千國，其余郡縣丘聚無數百千，人民熾盛不可計限。爾時，多有財寶衣食，自然周匝充滿，眾奇寶樹交絡屋宅。斯諸眾生有若干疾，不安眾患多羸瘦者，金痍療瘡疽痛惡疾，又有無數百千良醫所不能療。眾人得疾積有年歲，無能自安，求哀自歸。當是眾人遭是其厄則無救護，各自稱怨，呼天龍神、弎陀羅、真陀羅、摩休勒、人與非人︰‘誰能療治消我病厄？’菩薩爾時為一切首，現為良醫療眾人疾，常用慈心，專精走使侍從其後，猶如奴僕給所當得，以報恩慈濟人危厄。
“是故，寂意，乃往古世今斯世尊，當爾世時作天帝釋，名曰善自。在于天上遙見眾人得若干病困厄難言，以天耳聞眾人厄困呻呼悲嗟。見聞如是，興大悲哀，心自念言︰‘今此眾人，委厄甚困，無所歸依，今吾應宜濟眾困厄。其無救者為立善救，無所依者為設眾依，無所歸者為造受歸。’爾時，天下閻浮利中，有一大國城，名曰具留。彼時天帝菩薩去國不遠，化作一蟲獸，名曰仁良，自然化生在其國界。時，天帝釋住在虛空，以偈告語天下閻浮利人︰
“‘去此國土不大遠，而有一蟲名仁良，
其有服食此蟲肉，則得免濟一切厄。
汝等勿恐莫懷懼，睹其蟲身恣取肉，
終不抱 無厭穢，斯是神妙好良藥。’”
密跡金剛力士，復語寂意菩薩︰“爾時，彼大國城郡縣村落丘聚，眾疾諸彼病人，聞此音聲，咸皆集詣具留大國，到其蟲所，取其肌肉各齎來歸，以救療病各得除愈。其蟲身肉如故不減。時，其國界空野中蟲，說是頌曰︰
“‘以斯之言要，令眾成佛道，
使吾妙智慧，究竟無窮盡。
周習學禁戒，取肌肉施與，
以是至誠辭，速逮正真道。’”
密跡金剛力士曰︰“如是，寂意，其天下閻浮利諸有病者，皆往取是仁良蟲肉，悉服食之，療體之病靡不得療。于時其蟲愍慈眾生，其身如故亦不增減；各各截取復生如故，其身完具亦不缺漏。郡國縣邑州城大邦諸有苦患，敢來食此仁良蟲肉，皆得安隱。七日之中，使天下人無復疾病、眾患之難。唯去身病，未消心疾淫怒痴疹。時，天下人男女大小，皆得安隱無復身患，各心念言︰‘今我等身以何方便，報答仁良所育慈養，乃能被荷眾病得愈，身得安隱永無眾患？’諸病愈者普共集會，詣具留國，到仁良蟲所，皆共叉手，為仁良蟲說此偈言︰
“‘仁為是救護，仁身良醫藥，
咸令我除患，以何報仁養？’”
爾時，仁良蟲自沒其身，現天帝形，為大眾人而說頌曰︰
“‘如吾今日身，不用眾居業，
不以飲食供，金銀及珍寶，
不以好象車，不快馬細車。
男女諸大小，咸供心和同，
皆改往修來，身奉行十善，
各相向慈心，展轉相愍傷，
相見如骨肉，猶如父母子，
心不懷害念，乃報其慈養。’”
密跡金剛力士，語寂意菩薩︰“時彼眾人聞其訓誨，宿福所化，皆共奉行是十善業，具足清淨不令缺漏。如是，寂意，時天下人男女大小，奉行十善終身沒已，不墮惡趣三厄之難，壽終之後自然得生忉利天上。又天帝釋，為講說法開示大業，皆發無上正真道意，應時悉立不退轉地。寂意當了，是則菩薩所修密行，護身清淨不惜身命，以己用施，開化救濟無數眾生使至大道。”
佛告寂意︰“菩薩身所行眾密，堅固牢強，不可破壞猶如金剛。其身散以眾人所學從志律故，雖欲毀之不能破壞。眾生以學，從學法住，一切不壞，所宣言教。火不能燒，刀不能傷，其身堅強，要不可毀。猶如，寂意，其菩薩身，身順法律訓化眾生。其菩薩心，不以寂然，不懷妄想。一切眾生身悉本無，其己亦然，亦復本空。以了本無，己身本無，一切諸法亦復本無。諸法本無，又解己身以歸本無，一切諸法亦復本無。諸法本無，己身自然亦歸本無。己以本無，過去、當來、今現在法亦復本無。去來今法以了本無，又復己身亦復本無，過去本無，當來本無，而不錯亂。當來本無，不與過去本無相違也；過去本無，不與現在本無相違也；現在本無，不與過去本無相違也；現在本無，不與過去、當來相違也；過去、當來本無，不與現在本無相違也；其當來本無，不與現在本無相違也；去來今現本無，不與現在本無而相違也；其去來今本無，行者諸陰、諸種、諸入、眾衰、四大，未曾相違也。設使生死及與無為自然本無，生死本無，以無所行本無自然，無行本無，不違本無，諸行本無自然。又族姓子，所謂本無，其本無者等無有異，不離于欲，無所成立，本無諍訟。是諍訟者與諸諍訟亦無所諍，以無所諍，其本無者亦無所諍，是則名曰如來本無。如來無像歸斯本無，是則名曰如來形像，普現一切諸所色像。是故形像如來形像一切本空，是則名曰如來之像。是故菩薩現一切像，如來未曾造現形像，無像無諍，爾乃普現一切眾像。不以本無有所成立，以本無業自觀其身諸身本無，自察法身、一切諸身皆無有身；觀如來身，曉一切身從因緣生，以了法身本所從行，因與法身乃成法身，無陰、種、諸入，則曰法身。行平等業，消除眾生所見之緣，若有所聞、所更粗細。
“猶如，寂意，耆域醫王合集諸藥，以取藥草作童子形，端正姝好世之希有，所作安諦所有究竟，殊異無比，往來周旋住立安坐，臥寐經行無所缺漏。所顯變業，或有大豪國王、太子、大臣、百官、貴姓、長者，來到耆域醫王所，視藥童子與共歌戲，相其顏色病皆得除，便致安隱寂靜無欲。寂意且觀，其耆域醫王療治世間，其余醫師所不能及也。如是，寂意，若菩薩奉行法身，假使眾生淫怒痴盛，男女大小欲相慕樂，即共相娛，貪欲塵勞悉得休息。以得休息于內息想，謂離熱欲。因斯受化，皆是菩薩所願具足。如是，寂意，若菩薩行善修法身，斯諸菩薩則是法身。示以飲食充實斯體，不服摶食以安其身；以斷眾膳，愍傷眾生而現復食，不以飯食入于體里，不著身中。又其法身力不增損，菩薩法身不知所生，亦無有死，無終無始，而隨習俗現有生死；雖現終沒，解一切法悉無所行；示現所生，暢一切法無為無會，一切諸法雖有所生悉無所生。皆曉諸行，自現其身諸根闕減，而所游行不毀法身，則以法身、法食、法力，以法自歸了如來身。
“寂意，欲知如來身者，即虛空身而無等倫，處于三界為最至尊，施于眾生身無所歸，不可譬喻而無比類。其身清淨，舍垢無塵；其身本淨而無沾污，自然鮮明永無塵冥，本性仁和悉無所生；其身寂然，不為心意識所見拘系；其身自然，猶如幻化、野馬、水月；其身已度空無相願；其身普周十方虛空，心悉平等了三界本，一切眾生無有吾我；其身無底不可限量，無作無想；斯身無著無所思念，所住真諦致不可還；其身無像自然現像，無痛現痛，自然無想而現有想，無生死識而自然現諸生死識，無地水火風因其示現地水火風四大之身。解諸世間一切現法皆虛不實，眼無所見，耳無所聞，鼻無嗅香，舌不在味，身不倚行，永消眾識，意無所受，心無轉移，無心意識，解了真諦未曾進退。
“爾時，寂意，如來法身，若有菩薩以能逮斯如來等身，靡不周普奉菩薩行。在此三千大千世界，諸四方域郡國縣邑州城大邦，悉化其身皆遍現之。一切眾魔不能見知菩薩所為。現若不現，悉能明了微妙之業；雖無所現，普現一切未曾念行。見聞知識有所修行，開化眾生，不以身行失四意止。為眾生類，因現其身無常、苦、空、非身之義，解達諸身本法悉寂，為眾生現身歸壞敗。其以報應求于身者，以是退轉，以是求報，隨四顛倒。其有解睹無作無見，曉知其身猶如草木、牆壁、瓦石，為諸眾生現清淨身。
“如是，寂意，曾為菩薩，從錠光佛授決以來，致于密身清淨之體。正使菩薩口有所宣，悉無言說。又有，寂意，如來所說隨時之宜，因其想念，說菩薩密身之寂靜，從是轉進而得拔濟，所至無際，所謂菩薩身之秘密由得自在。菩薩以宣己身秘密，粗舉其要，假欲具說江河沙劫，不能究暢。”
密跡金剛力士謂寂意菩薩︰“何謂言密？其言清淨隨眾生類。墮畜生中多少限數，菩薩亦現若干音響言語。其察音響現若干辭，順其眾生章句言語而演言教，隨時頒宣而與談語，說其苦樂善惡之處。其菩薩音，一切普入靡所不達。或有歌戲、幻化 喜演其音句，隨其眾生言辭音響而入訓誨。因其一切身意所信、心所好樂，菩薩悉解而分別之，各使聞了。”
寂意菩薩問密跡力士︰“菩薩所化音響如何？”
密跡答曰︰“從其眾生一切音響。又菩薩音所順無限，猶如眾生所生之處心念各異，五趣音辭各各不同，不可稱計；菩薩如是各從音辭，亦無言辭，是則名曰隨眾生音無不達之曉無所有。當作是觀，一切眾響所宣言辭，終竟一切不可思議。言無窮極，是為菩薩所化隨時，不可喻盡，自恣頒宣不可計響。或演釋、梵、四天王音，或復恣宣諸天龍神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、弎沓和、摩休勒、人與非人，隨眾生音上中下聲、粗細好丑，而演音響喜悅一切。”于是頌曰︰
“以如言辭，多所解決，敷演無數，所說言教。
療以慈心，達入愍哀，宣布廣說，喜悅護意。
天帝合集，柔軟和調，若有聞斯，蔽眾音響。
因從伎樂，所演悲聲，頒宣斯出，經典訓誨。
諸真陀羅，思好雅頌，其音喻此，普悉具足。
聞令欲止，淫心不興。一切山神，皆好音樂。
計于欲界，眾諸妙音，諸伎樂出，諸天聲響，
皆悉起此，誠可愛悅。其法音聲，隨時方便，
所宣歌頌，消 恚欲，除去痴慢，自大之行。
分別暢了，行所歸趣，以聞道術，宣傳之故。
其在色界，一切諸天，皆能悅可，斯諸天意。
因得听聞，殊異言教，在世發意，當成佛道。
龍弎陀羅，摩休勒等，一切妓樂，若干種品，
德海若宣，微妙音教，眾生皆悅，心豫踴躍。
入無央數，若干音響，閻浮天下，所居人民。
其音普遍，入斯眾生，若得聞者，悉得度脫。
虛空天神，及此地 ，其聲通達，咸至彼間，
皆得聞教，莫不悅豫，僉然決疑，悉心歡欣。
哀鸞鵠雁，赤嘴鴉音，山鳥孔雀，鸚鵡 雞，
雁殊異鳥，耆域鴛鴦，若聞此聲，皆可意悅。
師子虎狼，熊羆猿猴， 鹿騾驢，野狐諸兔，
象馬狗犬，牛羊豬類，聞其音聲，可意喜悅。
四足二足，諸有形貌，其多諸足，諸無足者，
皆樂聞是，解知音聲，宣布受誨，舍眾邪業。
于斯三千，諸國有音，最上中間，及豪下賤，
地獄餓鬼，至畜生類，諸天人民，眾諸音響，
行無妄見，唯念至真，亦無想求，未曾諍訟。
奉行所業，志存道心，頒宣令現，當應時節，
己以專一，忍眾生諍，以音教告，百億國土。
從是通達，江河沙數，不倚財業，心無所行。
諸佛國土，所有眾魔，此等得聞，斯大和聲，
悲哀將護，所救如是，出入行步，悉為興禮。
正使眾生，有百千億，其心各抱，若干志念，
聞是言辭，不以蔽礙，叉其十指，稽首作禮。
臥寐聾啞，口不能言，跛蹇無足，諸大疾病，
彼若聞此，微妙善語，宣暢柔和，至好音教，
心常懷念，塵勞危厄，口所宣說，億載塵勞。
其得聞是，清淨法音，開化烏鳥，致于清涼。
口所宣布，眾生悉聞，諸佛經法，及諸聖眾，
布施禁戒，行忍辱事，精進一心，智慧之法。
說意所存，功勛眾行，億百千劫，不能暢盡。
本際無底，其意無量，演于佛音，所往無極。”